Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Из ФБ:
В прямом эфире был Збигнев Бжезинский.
Прямо, жестко, сжато и сугубо по-деловому: Великобритания, США, Германия, Франция и даже Италия, а также кажущийся кому-то невозмутимым Китай пришли в ходе постоянных консультаций к общей позиции, что "авантюризм" Путина поставил под серьезнейшую угрозу стабильность мировой экономики, оказывает недопустимое давление на интересы ведущих экономик мира и ведущих мировых игроков. Это на сегодня глобальный кризис. Все имеют общее понимание намерений Путина: восстановить что-то вроде гибрида бывшего СССР и Российской Империи. Все считают это неприемлемым. Напряженность, инспирированная Россией, радикально возрастает уже в Казахстане, Узбекистане, по их данным даже в Беларуси, не говоря уже о странах Балтии. Украина в планах Путина занимает главенствующее место, так как без ее потенциала возродить империю невозможно в принципе.
Бжезинский подчеркнул радикальность и беспрецедентную со времен окончания Второй мировой войны жесткость реакции мировых лидеров и стран, которая будет осуществлена в ближайшее время. Все настроены очень решительно.
Слушал лично, что и пересказал.
Верьте в Украину.
Мы победим. Главное - верить в это даже в самый мрачный час.
Вспомните, как мы переломили ход событий на Майдане.
Так же будет и сейчас.

Архиепископ УПЦ МП Александр, секретарь отошедшего ко Господу Блаженнейшего Митрополита Владимира. Почитайте его проповедь.
Олександр Драбинко

ВІЙНА ТА ЇЇ ВИКЛИКИ
(Проповідь в Неділю 12-ту після П'ятидесятниці, 31 серпня 2014)

Війна. Як же важко примиритися з фактом її існування в ці ясні серпневі дні.
Сяє сонце, стоять тихі вечори, кияни зайняті своїми повсякденними справами, - а в цей час на сході нашої країни все інакше: там стріляють, там вбивають, там гинуть люди. Міста лежать в руїнах, залишають свої будинки біженці, страждають полонені ...
Війна стала страшним одкровенням для України. Відомо, що на самому початку збройного протистояння, у більшості бійців українських військових частин, розташованих у Криму, існувало психологічне табу. Вони не могли вистрілити, не могли натиснути на курок, знаючи, що перед ними їхні сусіди - люди, які сповідують з ними одну і ту ж християнську віру і говорять на зрозумілій їм мові ...
Минув час. Полягли в бою товариші по зброї. Оголило свою сутність поняття гібридної війни. І наші солдати стали стріляти у відповідь, розуміючи, що іншого способу захистити свою землю і країну від насильства і крові, у них просто не немає ...
Як правильно визначити формат збройного конфлікту на Сході України? З чим ми маємо справу? З громадянською війною? Або ж, враховуючи факт військової підтримки сепаратистів з боку сусідньої держави, ми повинні визнати, що наші війська відбивають напад зовнішнього агресора?
На початку протистояння в багатьох храмах підносилася молитва про припинення «міжусобної брані». А останнім часом серед православних християн в Києві набула поширення інша молитва:
«Збережи нас, Господи, від руки грішника, від людей неправедних визволи нас; заборони чужинцям, що прагнуть війни…»

Як же складно вимовити вже саме це слово: війна. І як не хочеться зізнатися собі, що в твій дім, в твою країну прийшло це страшне горе! Слово «конфлікт» (навіть з страхітливою приставкою «збройний») - дозволяє нам зберігати певну дистанцію, роблячи вигляд, що все що відбувається нас безпосередньо не стосується ...
Жах «війни» - в її загальному характері. Під час Другої Світової ніхто не говорив про «представників гітлерівського режиму». В ужитку були інші, більш узагальнюючі і страшні слова ... Для народів СРСР слова «німці» і «фашисти» були синонімами, а в очах німців кожен радянський солдат був «росіянином» і «комуністом».
Будь-яке узагальнення таїть в собі неправду. Але немає нічого страшнішого, ніж узагальнення під час війни, коли люди починають масово мислити в категоріях «свої» і «вороги», не визнаючи за останніми навіть права, яким, безсумнівно, їх наділив Сам Бог: права на життя.
«Якщо вам доведеться зі зброєю в руках захищати свою землю, - то постарайтеся зробити це так, що б у вашому серці не було місця для ненависті до російського народу», - повчав перед смертю своїх синів один православний священик. Це було наприкінці квітня, і тоді його прохання для багатьох пролунало трохи дивно. Минуло чотири місяці - і один з його синів узявши в руки зброю, записався в один з добровольчих батальйонів ...
І тепер перед ним стоїть завдання: захистити свою Батьківщину від зовнішньої агресії, але, по заповіді покійного батька-священика, зробити це так, щоб в серце не проник дух ненависті.
Воювати без ненависті в серці - завдання надскладне, але тільки таке ставлення до війни можна вважати християнським. Святе Письмо чітко визначає звідки походить зло. «Із серця виходять лихі думки, - говорить Спаситель, - вбивства, перелюби, розпуста, крадіжки, наклепи, хула» (Мф. 15,19). Серце людини - осередок його існування і те «місце», де гніздиться її свобода і здійснюється її вільний вибір. Тому вимога воювати, зберігаючи серце від ненависті - ніщо інше, як вимога воювати, мінімізуючи зло.
Природа війни - ненависть. Адже будь-яка війна - це зовнішній, фізичний, прояв цього одного з головних людських гріхів. «І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його» (Бут. 4, 8), - описує Книга Буття перше в історії людства вбивство. З тих пір траплялося безліч вбивств і воєн. Але кожен раз, коли повставала людина на людину, і народ на народ - вони приходили до цього шляхом Каїна: не справившись з гріхом і відкривши своє серце для духу ненависті.
Війни бувають різні, і Святі Отці чітко розрізняли війни справедливі і оборонні від воєн наступальних і завойовницьких. Так, згідно учневі святителя Іоанна Златоуста преподобному Ісидору Пелусіотському, причиною більшості війн є злочинне бажання придбання чужої власності.
Разом з тим, преподобний Ісидор розділяє війни на аморальні й етично виправдані. Не всі, хто бере участь у війні, - вважав преподобний, - заслуговують осуду за вчинення беззаконня. «Тих же, хто здійснює помсту з поміркованістю, не слід і вважати вчиняючими несправедливо, тому що вони роблять законну справу».
Поза всяким сумнівом, війна, яка прийшла сьогодні на нашу землю, є для українського народу війною оборонною. Українські солдати не воюють на території інших країн: вони захищають свою землю і цілісність своєї держави. «Навіщо ви прийшли на нашу землю?» - часто задають питання українським військовослужбовцям сепаратистськи налаштовані мешканці Донбасу. І хоча Донбас ніколи не був окремою державою, їхні почуття можна якось психологічно зрозуміти. Адже ці люди народилися і виросли на цій землі ...
Але як зрозуміти тих, хто зі зброєю в руках прийшов на нашу землю? Як морально виправдати людину, яка намагається насильно відторгнути від України частину її території? Як виправдати перед Богом здійснені в ім'я геополітичних інтересів і цінностей вбивства і насильства?
Тут доречно згадати слова святителя Філарета (Дроздова): «Війна - страшна справа для тих, які вживають її без потреби, без правди, з жагою корисливості або переваги, яка перетворилася на жагу крові. На них лежить тяжка відповідальність за кров і лИха своїх і чужих. Але війна - священна справа для тих, які приймають її по необхідності - на захист правди, віри, батьківщини». (Філарет (Дроздов), святитель. Вибрані праці, листи, спогади. М., 2003. С. 481).
Українські воїни захищають свою землю. І це робить їх справу морально виправданою. Однак, це автоматично не звільняє нас від відповідальності за свої вчинки і почуття. Ми повинні захищатися, але не повинні ненавидіти. Ми повинні відстоювати територіальну цілісність своєї країни, але у вас немає права на множення зла.
Війна ставить нас перед кількома викликами.
Перший з них - це виклик дієвої любові до ближніх. Адже беручи в руки зброю, християнин робить це з любові, щоб таким чином захистити свій народ від зовнішньої агресії, виконуючи заповідь Самого Спасителя: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ін. 15,13) .
Наступний виклик - це зберігання свого серця від духу ненависті. Роблячи добру справу, не можна дозволити собі, щоб в наш розум і почуття проникли ненависть і злоба.
Помста - один і глибинних механізмів нашої психіки, який вимагає, щоб зло було не тільки зупинено, а й адекватним чином покаране. «Око за око, зуб за зуб» - багато людей люблять цитувати відомий фрагмент з книги Левит, забуваючи, що це встановлення свого часу мало на меті не тільки покарання, а й обмеження відплати ...
Де межі дозволеної відплати під час війни? Це складне моральне питання. Але ясно одне, бажаючи зберегти свою душу для вічного життя, ми не маємо права множити зло і творити справи беззаконня навіть, якщо так чинить агресор.
Катування та приниження полонених, образа і ненависть ... Навіть якщо так чинять з нашими бійцями в цій страшній війні наші противники, такі речі не повинно вчиняти українським воїнам. Адже ми повинні пам'ятати: кожен раз, коли ми здійснюємо беззаконня, від нас і нашої справи відвертається Господь, в Якому єдина наша надія на порятунок і перемогу.
Нарешті, третій з глобальних викликів війни - це виклик довіри до Бога ... Війна - це завжди насильство і зло, і наше моральне почуття тут може на якусь мить засумніватися в Божому всезнанні і всемогутності.
«Господи, де ти?» - зверталися під час воєн люди до Бога протягом всієї історії. «Де Твоє милосердя? Де Твоє Провидіння і благодатна допомога? Чому Ти не зупиниш зло? Чому зараз же, негайно, - не покладеш межу насильству і стражданням?»
«У вас і волосся на голові пораховано», - передає слова Христа Євангеліє від Луки, яке ми чули сьогодні за Літургією (12,7). Але як зіставити ці слова Господа з тими обставинами, які відкриваються нам сьогодні? Як не втратити віру в милосердя і всемогутність Бога, споглядаючи на всю несправедливість і біль війни?
Християнське віровчення чітко свідчить, що війна є наслідком гріха і, отже, відповідальність за неї несе не милосердний і людинолюбний Бог, а людина, яка відкриває своє серце для ненависті і злоби.
Але що значать ці слова без реальної довіри нашої душі до Бога?
Людина створена за образом Бога, і тому має свободу самовизначення в добрі і злі. Але як же складно нам прийняти цей мученицький вінок свободи! Як складно стояти в свободі! Як складно кожну мить свого життя пам'ятати про те, що ми особисто відповідальні і за свої власні вчинки і за той світ, в якому живемо!
Довіритися Богові під час війни - складно як для солдата, який тримає в руках зброю, але одночасно сам наражається на смертельну небезпеку, так і для беззбройного, який в будь-який момент може піддатися насильству з боку воюючих. Але згадаємо слова Спасителя: «Кажу ж вам, Своїм друзям: Не бійтеся тих, що вбивають тіло і потім більш нічого не може зробити; але скажу вам, кого боятися: бійтеся того, хто має владу, убивши, укинути в геєнну, говорю вам, того бійтеся »(Лк., 12, 4-5).
Яким би важким не був нинішній час для нас і нашої країни, не забуватимемо: це життя тільки врата до життя вічного і кожну його мить треба прожити так, щоб зустрівшись з нами лицем до лиця після нашої смерті, Господь виявив в нашому серці справжнє бажання правди і богоспілкування, та відкрив перед нами врата в Царство Небесне, Царство Любові.
Одна з останніх пісень Бориса Гребенщикова має назву «Любовь во время войны», словами з неї я хотів би завершити нашу сьогоднішню бесіду:
«Я чувствую спиной, как вокруг нас сгущаются тени.
Река пылает, и мосты над нею разведены.
В своей доброте Господь дарует нам, что мы хотели.
Дарует любовь, любовь, любовь во время войны».
Христос Спаситель нехай перебуває з усіма нами, зміцнюючи кожного з нас у своєму служінні на благо Богу і нашій Батьківщині.

Уриэль Бен Леиб Штерн:
Шестидневная Война.
Израиль надеялся, что США, Великобритания и Франция, как гаранты свободы судоходства израильских судов по Тиранскому проливу, добьются отмены египетской блокады.
НО поездка министра иностранных дел Израиля А. Эвена в США, Англию и Францию показала Израилю, что государство может рассчитывать Только на Себя. Президент Франции Ш. де Голль в ультимативной форме потребовал, чтобы Израиль не начинал первым военные действия. Лидеры Англии и США, выражая поддержку Израилю, говорили о необходимости отправки международной эскадры для открытия Тиранского пролива, но никаких конкретных обязательств на себя не брали.
Воздушный удар
Наступление началось в понедельник 5 июня атакой самолетов ВВС Израиля на египетские военные аэродромы. Израильская разведка установила, что наиболее удобное время для атаки — 7 часов 45 минут (благоприятные метеорологические условия: рассеивается туман; египетские летчики только направляются к самолетам, в воздухе нет ни одного дежурного истребителя).
Израильские самолеты летели очень низко и не были замечены ни советскими радарами (!!!???) с военных судов, ни египетскими. Военно-воздушные силы Израиля, насчитывавшие сравнительно
небольшое количество самолетов, в течение первых трех часов военных действий непрерывно атаковали десять военных аэродромов Египта.
Это стало возможным благодаря высокому профессионализму израильских летчиков, слаженной работе наземных служб ВВС. На боевой вылет, включая возвращение, заправку и техосмотр самолета, у израильтян уходило 57 минут, в то время как египтянам требовалось для этого около двух часов.
Израильские самолеты делали несколько заходов над целью, стремясь добиться более точного попадания. В результате в течение первых часов войны египетская авиация как серьезная боевая сила перестала существовать. К концу второго дня войны авиация Египта потеряла 309 самолетов и вертолетов, в том числе все 30 бомбардировщиков дальнего радиуса действия ТУ-16.
В тот же день сирийская авиация атаковала израильский военный аэродром близ Мегидо, где уничтожила несколько макетов, затем самолеты Израиля атаковали сирийские аэродромы. К концу первого дня войны было уничтожено 60 сирийских самолетов.
Самолетами Иордании была атакована израильская военно-воздушная база в Кфар-Сиркин, уничтожен транспортный самолет. Израильтяне атаковали иорданские военно-воздушные базы, и к концу второго дня войны Иордания потеряла 40 самолетов.
Был также нанесён удар по иракскому аэродрому около Мосула
Хотя у египетской авиации были самолеты, по тактико-техническим данным превосходившие израильские, в воздушных боях было сбито 50 египетских МИГов; Израиль не потерял ни одного «Миража». Блестящая победа ВВС Израиля предопределила исход войны.