Большой загадкой истории является происхождение донского (первого в
истории! – авт.) казачества, и сам этноним «казак». Аналогично, собирательным
этнонимом зовётся целый народ, занимающий огромную территорию степей Южной
Сибири и Центральной Азии, который мы по привычке зовём казахами (а раньше
именовали кайсаками), принципиально отличая это этническое понятие от термина
«казаки». Случайна ли эта связь? История учит нас, что подобных «случайностей»
и «совпадений» не бывает. Просто это – плохое знание истории и этнографии. Мне
уже неоднократно приходилось доказывать в своих работах, что всегда существуют
объективные причины для возникновения подобных «совпадений».

***

Из русских летописей известно, что в 1022 году князь Мстислав Тмутараканский победил в поединке князя касогов Редедю. По условиям поединка
племя переходило в подданство Мстислава. Условия былинные, но результаты вряд
ли реальные, хотя от перемены подданства результат не меняется. Дело в сроках…

О касогах (почему-то без достаточных на то оснований, - только по
территориальному признаку, - считающихся «предками» нынешних адыгейцев и
черкесов; а почему не абхазов, не абазинов, не кабардинцев? – авт.) известно,
что они «впервые» (в русских летописях. – авт.) под таким именем упоминаются на
рубеже VIII-IX вв. В Х веке они входили в состав Хазарского каганата, распространявшего своё влияние от низовьев Волги до Крыма включительно.

Сын Владимира I, Мстислав Храбрый создал целую эпоху в деле переселения черкасов с Кавказа и с Дона. Ему от отца пришелся степной удел, где население еще почти целиком состояло из кочевников. В распоряжении князя не оказалось ни одного славянского города на Днепре. Он принужден был обосновать свою столицу на Кубани в городе Тмутаракани.

Его держава была небогата, торговлей и ремеслами население занималось мало, но зато степи доставляли ему отряды природных воинов. С ними он окончательно разгромил Хазарию и, усилив свою дружину касогами, полученными им во владение в 1022 г. После победы в поединке с их вождём Редедей, пленения его княжества и захвата семьи, в 1024 году принудил старшего брата Ярослава отдать себе весь левый берег Днепра. В битве под Лиственом касожская дружина Мстислава наголову разбила Ярослава с его варягами, киевлянами и новгородцами. Мстислав торжествовал. Но не так от победы, как от малых потерь в своем войске: «Кто этому не был бы рад» — воскликнул он, проходя по полю битвы, — «вот лежит северянин, а это варяг, а своя дружина цела». При Мстиславе границы его княжества охватывали все пространство между Днепром и Доном.

Др.-армянское Гашк' (Գաշք), др.-грузинское кашаг, кашаки, византийское греческое Касахия, арабское кашак, древнерусское косог (касог)—обозначение, как обычно принято считать, адыгейцев-черкесов. При этом, часть историков полагает, что, по-видимому, язык касогов принадлежал к группе абхазо-адыгейских языков. Но это не совсем так.

Ещё во 2 тыс. до н.э. каски (Ga-as-ga) (или Кашки, Кашаки, Каскейцы) — это народность (группа племён), населявшая северо-восточную Анатолию и Южное Причерноморье (Понт) от р. Галис (Кызыл-Ирмак) или западнее, до верхнего Евфрата к западу от совр. Ерзнка — Эрзинджана, включая долины рек Ирис (Ешиль-Ирмак) и Лик (Волчья река, Гайл-гет, Келькит). Данная народность засвидетельствована в клинописных надписях древней Малой Азии. Иногда их называют «каскайские племена».

Каски были естественной причиной расширения Хеттской империи севернее указанных
областей. Известно, что каски нападали на хеттскую столицу Хаттуса. До XIV в.
до н. э. у касков сохранялась «военная демократия». В XII веке до н. э. (по
ассирийским источникам), каски обитали на восточной периферии Малой Азии, по
соседству с племенами табал (поз. кавказские твалы, основатели Тбилиси) и мушки
(предки в т. ч. грузинских месхетинцев). Последние упоминания о касках относятся
к VIII—VII вв. до н. э. Этноним «Каска» сохранился только в языке осетин для
обозначения адыгов, черкесов в виде слова «Кашкон». Лингвисты (Г. А.
Меликишвили, И. М. Дьяконов) считают наиболее вероятным, что язык касков был в
родстве с языками абхазо-адыгской группы народов. Однако он с такой же
вероятностью мог принадлежать к западно-тюркской языковой группе.

Значительно позже, в 943 г. арабский (хазаро-иудейский) историк, географ и путешественник аль-Масуди, сообщает:

«За пределами страны аланов, между Кавказом и морем Рум (Roum, или Чёрное), обитают кешеки (Оссеты называют черкесов kasakh, мингрельцы — kachak)». «Эта нация миролюбивая, и исповедует религию магов. В этих краях нет ни одного народа, мужчины которого имели бы более правильные черты, более яркий цвет лица и были бы так стройны станом.
Говорят, что их женщины изумительной красоты и весьма сладострастны. Для своей
одежды кешеки употребляют белые полотна, греческие шелка, малинового цвета
атлас, а также другие, затканные золотом, шелковые ткани. Несмотря на то, что
аланы более могущественный народ, они не могли, однако, покорить кешеков; они
сопротивляются, укрываясь в крепостях, которыми владеют по берегу моря. Одни
утверждают, что это море Рум, другие, что это Нитис (Понт). Несомненно, однако,
что кешеки находятся недалеко от города Трапезунда; они постоянно сообщаются с
этим городом, плавая к его берегам в своих галерах, в которых отвозят и
привозят товары. Кешеки ещё не смогли померяться силами в открытом бою с
аланами, потому что у них нет вождя, который мог бы их объединить. Если бы они
жили в полном согласии, ни аланы, ни какой другой народ не смогли бы устоять
против них.

Слово „кешек“ — персидское и означает — „гордый, надменный“». В 957 г. Константин Багрянородный, византийский император, описал область, занимаемую касогами, называя её Κασαχια: «Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше
страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские
горы, а выше этих гор — странаАлания».

В первый раз имя касогов занесено в русскую летопись в рассказе о походе князя Святослава на хазар в 965 г.: взяв хазарский город Белую Вежу (иначе Саркел) на нижнем течении Дона, Святослав победил ясов и соседних с ними касогов, живших на Нижней Кубани. Касоги были ближайшими соседями Тмутараканского княжества, которое имело на них значительное влияние.

В 1022 году с ними воюет князь Мстислав Тмутараканский; в следующем году они упоминаются вместе с хазарами в его дружине, когда он идет против своего брата Ярослава, и это упоминание иногда толкуется как основание считать, что Х веке касоги входили в состав Хазарии. В 1066 г. имеется летописная заметка, что князь Ростислав Тмутараканский брал с касогов дань. После падения Тмутараканского княжества и занятия южнорусских степей половцами известия о касогах прерываются.

В рассказе о появлении татар в 1223 г. летописец, говоря о
происхождении этого нового неприятеля, прибавляет: «И мы слышахом, яко многы
страны поплениша, ясы, обезы (абазины, абхазы), касогы, и половець безбожных
множество избиша». Вне всякого сомнения этноним «касоги» лёг в основу названия
совр. донских и кубанских казаков. Осетины (ясы русских летописей), давнишние
соседи кабардинцев и черкесов, издревле и до сих пор называют их странуКæсæг, а
их самих кæсгон, а населенная ими плоскостная Кабарда слывет у осетин под
именем «Касажская степь» (Кæсæджыбыдыр). Касо́гия (Каса́хия, Каза́хия) —
макротопоним, обозначает территорию обитания касогов в средние века до
татаро-монгольского вторжения.

В частности, Константин Багрянородный (957 год), в своем труде «Об управлении империей» сообщил:

«(Пункт 42.) Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания.

(Пункт 53.)
(Повествование о крепости Херсон) Следует знать, что в Зихии, у места Паги,
находящегося в районе Папагии, в котором живут зихи, имеется девять источников,
дающих нефть, но масло девяти источников не одинакового цвета, одно из них
красное, другое — жёлтое, третье — черноватое.


Да будет известно, что в Зихии, в месте под названием Папаги, близ которого находится деревня, именуемая Сапакси, что значит „пыль“, есть фонтан, выбрасывающий нефть. Отстоят же эти места от моря на один день пути без смены коня».


Первая опубликованная научная работа (1822 г.) по идентификации этнонима «касоги» и понятия «Касахия» принадлежит немецкому ученому Ю. Клапроту, в которой он сделал следующие выводы:

— Папагия — это
страна черкесов, которые жили на южном склоне Кавказа и в средневековых
грузинских хрониках именуются Папагами, а их страна — Папагией. Ещё и сейчас у
кабардинцев есть дворянский род, носящий имя Бабаги.


— Затем следует Казахия или внутренняя страна
восточных черкесов, которых осетины ещё и сегодня называют казахами (kasakh), а
мингрелы — казаками (kasak). Это кассоги (kassoghi) русских летописей.


— После Казахии идет Кавказская гора, которая
здесь означает снежную вершину Эльбруса, из северного склона которого вытекает
Кубань. За Кавказской горой находится страна аланов. Таким образом, этот народ
(аланы) занимал современную территорию осетин, жилища которых ещё и сегодня
начинаются в нескольких лье от подошвы горы Эльбрус.


Отсюда понятна и связь касогов с черкесами,
часть которых продвинулась на запад (напомню, что древ. приазовские меоты тоже
вошли в состав венгров под именем медье, а причерноморские кавказские саниги
стали предками венгерских чангошей (чанго)), в южное приграничье Киевской Руси.



Итак, касоги (араб. – «кешаки, кашаки») происходят, как и многие
тюркские народы, из Малой Азии – прародины кипчаков (по-арм. – хептахов)
(древняя Каппадокия), дагестанских кумыков (древняя Коммагена или Куммух),
средневековых куманов (команов) (древняя
Кумену) и др. – где в древности упоминаются каски (каскейцы), жившие в горах
вдоль южного побережья Чёрного моря, славившиеся как свирепые горцы,
совершавшие набеги на своих ближних и дальних соседей (как видим, за
тысячелетия ни национальный характер, ни ситуация не изменились. – авт.). Их не
смог покорить даже Александр Македонский.

Древняя их прародина, по-видимому,
находилась в северном Междуречье, где на реке Хабур (греч. – Гебр) находится
нынешний город Хасеке (в совр. северо-западной Сирии). Впоследствии одна их
часть перевалила Кавказский хребет в числе других тюркских племён, вторгшихся
на Кавказ, а другая отошла в Иран, где и до сей поры известна под именем кашкайцев,
тюркоязычной (!) группы племён. Именно поэтому касоги по определению не могут
быть «предками» адыго-абхазских народов. Возможными причинами их миграции сюда
могли быть сильнейшие социально-политические потрясения, религиозный фактор
(христианизация, исламизация и т.п.) и пр., приведшие сначала к созданию
империи Чингис-хана, а затем Тамерлана. Перевалившая Кавказ группа касков –
касоги и стала основой донского казачества, широко использующего тюркскую
терминологию (как принято считать, появившуюся уже после нашествия
монголо-татар, хотя, по общему мнению историков, и раньше здесь обитали
тюркоязычные племена – половцы, ковуи, печенеги, хазары и пр.): атаман, курень,
бунчук и т.п. Но это лишь половина истины.

Другая её половина в том, что именно
от этого народа берёт начало название казахов – племенного союза, возникшего из
трёх территориально-племенных объединений - жузов. Как некогда значительная
часть туркмен и каракалпаков («чёрные
клобуки» рус. летописей) пришла в Среднюю Азию из Северного Причерноморья
(причём, например, половцев (берущих своё собирательное название от ненецкой
группы поло-бай, - потомка «западнославянских» полабов) принято почему-то
ассоциировать с куманами (упоминаемыми восточными авторами первоначально вместе с печенегами в более северном регионе) и кипчаками, но при этом никто не
отрицает миграцию их в Европу, или, наоборот, в Азию), так и предки одного из
казахских объединений, а именно Младшего (Киши) жуза, заняли одну из областей
будущего Казахстана – на его северо-западе, в Заволжье и Южном Приуралье.
Распространение названия «казахи (казаки)» на племена казахских жузов (правда,
уже довольно позднее. – авт.) говорит о том, что часть их отчасти входила в
состав племенного союза этого народа.

В среде историков (в первую очередь казахских) принята точка зрения, что
название Казахстана (точнее, Казахского ханства) появилось на исторической
арене в XV веке, т.е. в
ту эпоху, когда Русь сбросила с себя зависимость от Золотой Орды, и когда некие
султаны Джани-бек (по-видимому, родоначальник т.н. Джанидов, или, иначе,
Аштарханидов (из Астраханского ханства). – авт.) и Керей (эпоним казахского племени кереев)
увели подвластные им племена от хана Абулхаира к границам Моголистана, где
создали своё ханство. Но это лишь версия, опирающаяся, главным образом на
казахский эпос.

Не будь миграций, вряд ли бы когда-нибудь появились как сам Homo sapiens, - весьма мобильный
вид, убиквист, заселивший всю планету, так и общечеловеческая культура. Кочёвки
и перемещения тем более бесспорны по отношению к таким народам как туркмены и
казахи. А раз так, то следует ли их, собравшихся в территориально-племенные
союзы на территории Центральной и Средней Азии, раз и навсегда «запирать» в
этих границах, рассматривая их историю? При этом не следует забывать, что
состав этих союзов неоднократно варьировал: одни и те же племена переходили из
одного союза в другой.

На Дону впервые возникла этническая общность, известная как «казаки».
Как полагают, она сложилась главным образом из беглых крестьян и славяноязычных
кочевников - «бродников». Но вряд ли это отвечает исторической истине. Дон
находился на перепутье между Крымской Ногайской (Малой Ногайской) и Большой
Ногайской Ордами. Последняя располагалась в Волго-Уральском междуречье, а её
население нередко отождествляют с т.н. «астраханскими татарами» нижнего
Поволжья, подразумевая, видимо, племя мангитов (с которым связано происхождение
названия полуострова Мангышлак на Каспии).

Интересно, что после падения
Астраханского ханства, покорённого Русским царством, и откочёвки Ногайской Орды
(будущего Малого жуза казахов) на восток, преемниками Шейбанидов (правильнее –
Шибанидов) в Бухаре становятся т.н. Аштарханиды, отождествляемые с Джанидами.
Т.е. предполагается, что правители Астрахани (Хаджи-Тархана; др.-рус. –
Хазтаракань), бежавшие из неё, воцарились в Бухаре, и к их среде, возможно, и
принадлежал Джани-бек, назначенный, кстати, правителем области Сагардж (в
истории известна лишь одна область с подобным названием – древняя закавказская
(!) Сагартия (Зикерту), населением которой, судя по всему, были предки
северокавказской абазинской народности шкарада. – авт.).

И хотя считается, что
«казахское» государство возникло в середине XV века, реальные сведения о нём (а, точнее, о Младшем жузе) относятся только лишь к началу XVI
века, когда его в 1538 году возглавил правитель Хакк-Назар (умер в 1580),
которому подчинились племена, населявшие левобережье Яика (Урала), т.е.
входившие в состав Ногайской Орды. А Хакк-Назар использовал междоусобную борьбу
в Орде для создания своего улуса. Только это ещё не Казахское государство. В
1573 году русским правительством была сделана попытка установить связи с
Хакк-Назаром (неудавшееся посольство Третьяка Чебукова, убитого Кучумом), что
свидетельствует о наличии некоего «буфера» между Русью и Малым жузом.

Здесь интересны следующие факты. Хакк-Назар был сыном некоего
Касым-хана, имя которого звучит почти так же, как имя Кучума (Кошима).
Хакк-Назар, как считается, повёл борьбу с ханом Моголистана Абдар-Рашидом,
нацелившимся захватить Джеты-Су (Семиречье). /В истории известна страна Чет;
джатами казахи называли джунгар-ойратов (западно-монгольское объединение).
Русские почти так же – чатами – именовали племена среднего Приобья. Но гораздо
раньше в истории известно племя шато – хуннского происхождения, создавшее в 10
веке в Северном Китае свою империю. По-видимому, речь идёт о предках алтайских
сойотов/. Хакк-Назар, якобы, также дал отпор
ойратам или джунгарам, подчинившим себе всю западную часть «Семиречья».
По сути, Ойратское ханство и позднейший казахский Средний (Орта) жуз – одно и
то же: часть племён его осталась в составе алтайцев и в нынешней Монголии,
часть – в Казахстане.

Что же касается Дона и донского казачества, то оно до самой поздней
эпохи не входило в состав Руси, нарождавшейся Российской державы, империи,
оставаясь вассальным от Москвы образованием. Не зря и существовала поговорка: с
Дону выдачи нет. Все известные документы говорят о «Казатцком царстве», а не о
Казахской Орде, название которой появилось лишь в XIX веке, закрепившись затем в советской
и российской историографии и создав очередную историческую путаницу.

Смешение русских с казаками-касогами действительно шло, но оно началось
после ухода основной массы отсюда тюрко-казахских племён в Заволжье. Остались
ногайцы, которых оттеснили с Волги и Урала-Яика на Кавказ переселившиеся сюда с
Алтая калмыки, а также балкарцы, карачаевцы, кумыки, урумы, трухмены,
образовавшие свои, отдельные ханства и тарханства и пр. Фактически же история
донского казачества до самого присоединения Дона к России практически неизвестна.
По-видимому, после начала широкомасштабной экспансии Иоанна IV и неудачного, но разорительного
похода турок на Астрахань, в котором в 1580-х турецкие войска разгромили
Донское «Казатцкое царство», пытаясь дойти до Астрахани, часть племён отсюда
переселилась за Волгу, где вошла в соприкосновение с Сибирским ханством и
Джунгарией.

Вот простые примеры того, что в составе нынешних казахов немало выходцев
с Кавказа: нет никакого сомнения в том, что племя калиак родственно
ингушам-галагаевцам, атыгай – адыгам, черкеш – черкесам. Но это далеко не тюрки
по происхождению. Племя тана имеет предками меотских танаитов, исык –
сарматских языгов, желтоволосые караул – герулов (родственных карелам и
польским гуралям), ките (дальние родственники кетов) – фракийских гетов
(восходящих к древним хеттам, палеоиндейцам по этническому происхождению),
жетыру и садыр – фракийских же сатров.
Торгаи напрямую восходят к летописным торкам. Светловолосые бесентин – выходцы
из древнего фракийского г. Византий. И таким примерам – несть числа. Просто
никто всерьёз не занимался этнологией этих народов.

Кроме Кавказа, тюркские народы населяли и юг Украины, Крым: гагаузы, караимы,
крымчаки, крымские ногаи. Они являлись историческими союзниками Турции,
помогавшими ей в войнах против России.

Т.о. всё более-менее становится на свои места: изначально тюркоязычные
казаки (как, например, и украинские севрюки) постепенно ассимилировались в
русскоязычной среде, составив своего рода отдельное сословие (касту) в составе
русской нации (такие примеры известны в Индии, на Цейлоне и т.д.). Следует
выделить из состава казачества гребенских, сакмарских и терских «казаков», имевших особое этническое
происхождение. Лишь позднее стали появляться «запорожские казаки» (точнее,
сечевые стрельцы. – авт.), кубанские, ставропольские, яицкие (уральские),
сибирские, семиреченские, забайкальские, иркутские, амурские, уссурийские и пр.
и соответствующие казачьи войска. Но по своему составу это уже был русский
этнос (хотя в состав казаков включали и бурят, и калмыков, и даже чукчей,
выразивших желание служить и принять православие). Казахи же сохранили это
этническое наименование в память о вхождении некогда в «казацкий» племенной
союз, и распространили его на Средний и Старший (Улу) жузы.

>отсюда