Это цитата сообщения Владимир_Гринчув Оригинальное сообщение
Скажи, Европа, кто твои святые?
"Нехорошо, матинька, нехорошо: за это тебя бог накажет. Бог за русских всегда наказывает."
(Н.С.Лесков, 'Железная воля')
Искажение исторических фактов происходило всегда. Те же древние летописи - вы им верите? Да их переписывали каждый раз, когда к власти приходил новый правитель! О давнем прошлом почти ничего нельзя утверждать достоверно. Поэтому трактовок много, а кто прав - неизвестно. Другое дело, двадцатый век. Вроде бы, и документы, и фотографии, и киносъемка - доказательств много, какое может быть искажение? Ан нет! Находятся желающие доказать, что Холокоста не было, а концлагеря - всего лишь "исправительно-трудовые учреждения".
Современная Европа со всеми ее достопримечательностями, историческими памятниками и благоприятными климатическими условиями – это находка для туриста. Франция с ее ЭйфелевойБашней, являющейся символом Парижа. Греция с символом Афин – Акрополем - священной скалой, которая представляет собой связь между великой древней цивилизацией Греции и современным миром. Италия с символом Римской истории Колизеем - самым большим стадионом античности. Англия с чудом света Стоунхенджем - гигантским сооружением из камня и вечной загадкой для науки. И все остальные страны Европы, каждая из которых имеет свои особенности и прелести, которые достойны внимания туристов.
Современная Европа - это удобное для жизни место, с уютными двориками, чистыми улочками и массой японских и русских туристов. Первые обычно бегают стайками по десять-пятнадцать человек и бешено фотографируют всё и вся, а вторые - передвигаются парами или в составе семьи и предпочитают молча и не спеша осматривать достопримечательности европейских городов.
Русские любили и любят Европу, причем европейцам понять этой любви не дано. Европейцы сокровища своей культуры с безумной скоростью разменивают на блестящие голливудские фантики - откуда им знать о России, столетиями вожделевшей всего европейского.
Европе обижаться на уровень русской культуры не надо - русская культура, которой восхищаются лучшие представители Европы, есть в значительной степени логическое производное культуры европейской. Но на более высоком уровне. Русские сегодня массово более культурны, чем европейцы. Достоевский до сих пор живой для милллионов русских, а их Гофман со своим противным Цахесом уже давно чисто литературный эпизод, известный в основном не немцам, а снова русским. Упрямо лелеющим и читающим немецкого Гофмана в прекрасных русских переводах и рассказывающим уже давно не читающим немцам о том, что вот такой у них был классик-романтик - на Гоголя влиял с Тургеневым. И даже на Булгакова.
Русские ведь в Европе не чужие. Всегда как-то был повод заглянуть на огонёк. То в Берлин, то в Париж, а то и в совсем близкую Варшаву. Причём Варшава вообще всегда оказывалась в положении крайнего - идти через Карпаты неудобно, пробираться через дельту Дуная муторно, а вот двигаться севернее полесских болот по ровному столу польской низменности - между Балтийской грядой на севере и Судетами и Бескидами на юге - самый легкий путь...
И двигались, причём делали это не раз и с особым цинизмом. Надо куда-то дойти? Идём через Польшу, так короче! Вот один из таких фотофактов, который показывает реальную историю и то, что с ней происходит потом:
Это надгробие князя Великой Польши Генриха II Набожного, который попирает своими ногами фигуру пленного татарина. Проблема в том, что Генрих Набожный никак не мог оказаться в роли триумфатора. В 1241 году монголы во время своего западного похода «к последнему морю» вторглись в Польшу. Они вторглись в Силезию, где Генрих II собирал войска. 9 апреля 1241 года при Легнице произошло кровопролитное сражение.
Большинство польского войска вместе с Генрихом погибло. Голову Генриха насадили на копьё и принесли к воротам Легницы. После этого монголы отправились в Венгрию. Позже труп Генриха был опознан матерью по ноге (на ней было шесть пальцев). Был похоронен во Вроцлаве в францисканском монастыре.
После гибели Генриха II его держава, охватывающая большую часть Польши, оказалась разделена. Ни один из преемников не смог в ближайшее время вновь её объединить.
И таких ситуаций в истории Европы - пруд пруди. Официальная придворная история говорит одно, а по факту, опираясь на здравый смысл, артефакты и даже летописи, можно увидеть совсем другое. А как бы поступали вы, если бы ваши набожные князья постоянно проигрывали каким-то узкоглазым бородатым варварам с востока?
Тоже ведь пришлось бы придумывать какую-то историю про "миллионы изнасилованных немок", "горы русских трупов" и "ужасного генерала Мороза".
А ведь ещё каких-то пятьсот лет назад в Европах не то что мыла - там и толковую баню было трудно встретить. В то время, как на востоке жили другой жизнью. Наше впечатление от Европы сильно подпорчено эпохой Возрождения и последовавшей за ней промышленной революцией. Тенденции Возрождения, существовавшие в Италии и Центральной Европе, повлияли на Россию во многих отношениях, хотя это влияние было весьма ограничено из-за больших расстояний между Россией и основными европейскими культурными центрами с одной стороны, и сильной привязанности русской культуры к своим православным традициям и византийскому наследию с другой стороны. До масштабных усилий XIX и XX веков, целью которых было тотальное исправление имиджа Великих Задрищ, европейская цивилизация на фоне культур Востока представляла собой жалкое и убогое зрелище.
Генрих V, король Англии, великий победитель ужасных французских рыцарей при Азенкуре. Человек этот был по меркам тогдашней Европы начитанным. Библиотека английского короля Генриха V насчитывала всего 6 рукописных книг, причем 3 из них достались ему по наследству от предков. "Давайте подарим королю книгу! Да нет, книга у него уже есть...".
Как пример начитанности, приведу вам флорентиеца Франческо Датини, богатейшего европейского купца рассматриваемого нами периода, который имел... 12 книг, из которых 8, что уже неудивительно, были на религиозную тему. Вот такие у нас типичные представители европейской элиты. Книгопечатания в Европе не знали, и до появления первой печатной Библии Гуттенберга должно было пройти еще лет 30.
Сразу же после восшествия на престол ему пришлось борться с мятежом Ричарда Кембриджского, младшего сына Эдмунда Йоркского. Заговорщики были арестованы, а сам Ричард казнен. После этого Генрих вторгся во Францию. 19 октября 1415 г. у Азенкура он разгромил превосходящую по численности французскую армию.
Вновь с самой лучшей стороны проявили себя английские стрелки. Французы потеряли 10 тысяч человек, в том числе 8 тысяч дворян. Через несколько лет Генрих вновь высадился в Нормандии, захватил Руан и подписал мирный договор, взяв в жены его дочь Екатерину, согласившись сохранить за Карлом титул короля до его смерти. Однако дофин Карл этот договор не признал и продолжил сопротивление, и Генрих после серии блестящих побед завладел Парижем. К концу своего правления Генрих стал одним из самых могущественных монархов Европы. Он был одним из инициаторов избрания папы Мартина V и вел подготовку к очередному Крестовому походу
Бракосочетание Генриха V с французской принцессой Екатериной Валуа состоялось в Париже в 1420 году. На свадьбе английского короля было не более 600 гостей и ели они, согласно описаниям, в основном вяленую треску, подававшуюся на больших ломтях черствого хлеба, служивших в качестве тарелок. На Екатерине Валуа в день её свадьбы с Генрихом V не было ни белья, ни чулок, а санитария в парижском Лувре, где проходила церемония, мягко говоря, оставляла желать лучшего.
В соседнем замке, Консьержери, который расположился напротив Лувра, внутри дворцовых стен во все времена имелось тюремное помещение. В конце XIV века, когда соседняя тюрьма в Шатле оказалась переполненной, многих узников оттуда перевели в камеры дворца. В 1391 году здание королевского дворца вообще стало официальной тюрьмой. В ней содержались и политические заключенные, и мошенники, и убийцы. В общем, вот такая вот весёлая, радостная свадьба по соседству с тюремными стенами. Хотя потом, конечно, нарисуют совсем другое.
Столь же убоги были по факту и все другие великие достижения периода Столетней войны. Вообще же, размазать конфликт между двумя правящими династиями на целый век - это редкий мазохизм и издевательство над собственным народом.
Константинов дар - подложная грамота от лица римского императора Константина Великого (306-337) на имя римского папы Сильвестра I (314- 335), сыгравшая большую роль в истории папства.
Грамота сообщает о том, что император Константин якобы был избавлен от проказы, а затем крещен Сильвестром в Риме и в благодарность за это, перенося столицу империи на восток, передал во владение папе «Рим, а также все провинции, местности, города Италии и западных областей». Кроме того, император якобы этой грамотой предоставил кафедре наместников святого Петра «власть и почести императорские», права верховного судьи духовенства, а также первенство в отношении к четырем патриархам и вообще всем Церквям.
Грамота объявляет храм Спасителя в Латеранском дворце главой всех храмов в мире, приводит длинный перечень драгоценных облачений и украшений, передающихся от императора папе, и перечисляет привилегии, даруемые римскому духовенству. В завершении своего указа Константин якобы изложил свои взгляды на принцип отношений между светской властью и властью духовной и заявил, что «не подобает земному царю властвовать там, где небесным Царем учреждено было первенство священства и главенство религии христианской».
О времени и причинах написания этой грамоты высказываются разные взгляды. По одной из версий, она была составле-на в Риме в середине VIII в., когда при папах Павле I (757-767) и Стефане III (768-772) усилился культ Сильвестра I; по другой — в VIII—IX вв. в одном из франкских монастырей, для обоснования претензий папского престола на верховенство в христианском мире и законности созданного в 756 г. Папского государства.
Впервые официально ссылались на «Констанинов дар» для обоснования своих территориальных претензий римские папы французы Григорий V (996-999) и Сильвестр II (999-1003), но это вызвало резкое противодействие и подозрения в подложности документа при дворе императора Священной Римской империи германской нации Оттона III (983-1002).
[показать]После этого полвека о грамоте никто не вспоминал. Затем папа Лев IX (1049-1054), тоже француз, энергично использовал ее во время своего столкновения с Византией, приведшего к разделению церквей. С тех пор и особенно в XII в. ссылка папства на «Константинов дар» стала постоянным аргументом в борьбе Рима со светской властью. Подложность этого документа была доказана в XV в. итальянским ученым Лоренцо Валлой, апостольским секретарем папы Николая V [1447-1455).
В 1440 году Валла, пользуясь покровительством короля Альфонса - врага папы - пишет знаменитое «Рассуждение о подлинности Константинова дара». Это эпохальное сочинение, - в котором Валла с помощью научных аргументов филологического, нумизматического, исторического и т. д. характера разоблачает средневековую подделку, - заложило основы исторической и филологической критики, то есть в конечном счёте современной гуманитарной науки и её методов. Кроме того, Валла обосновал, что приписываемая Цицерону так называемая «Риторика к Гереннию» на самом деле ему не принадлежит (этот вывод также принимается современной филологией); опроверг он и принадлежность так называемых "Ареопагитик" Дионисию Ареопагиту из "Деяний апостолов".
Метафору новой роли датировки можно обнаружить в рассказе Борхеса «Пьер Менар, автор “Дон Кихота”». На самом деле, это не история о чудаке, который слово в слово переписывает девятую, фрагмент двадцать второй и тридцать восьмую главы хрестоматийного произведения; оттого, что текст был полностью скопирован, он не стал иным. Не стал он иным и от того, что поменял автора, ибо составленный из французских литературных предрассудков месье Менар, эта слабая копия Валери, не обладает никакими персональными чертами, которые отличили бы его «Дон Кихота» от аналогичного произведения любого другого автора из того же социального и литературного круга. Пьер Менар в рассказе Борхеса - не человек, не нарратор, а отметка историко-культурного времени, новая дата, поставленная под фрагментами «Дон Кихота». Эта дата подобна лазерной головке проигрывателя, с помощью которой воспроизводят запись с компакт-диска. Однако в случае Пьера Менара оказывается, что, если поставить тот же диск на другой проигрыватель, из колонок польется совсем другая музыка. Вопрос о том, что «на самом деле» записано на диск, в такой ситуации перестает быть актуальным.
Пьер Менар не переписал фрагменты «Дон Кихота», он их передатировал, то есть сделал то же, что Лоренцо Валла проделал с «Константиновым даром». Только вот результаты оказались совершенно разными. Валла, передатировав «Константинов дар», лишил этот текст подлинного существования; Менар, поставивший новую дату под «Дон Кихотом», создал новое произведение. Борхес, написавший, что пример Менара «соблазняет нас читать “Одиссею” как произведение более позднее, чем “Энеида”, и книгу “Le jardin du Centaure” мадам Анри Башелье, как если бы ее написала мадам Анри Башелье», не шутит. После Пьера Менара можно читать «Константинов дар» так, как если бы его написал сам император Константин.