В плане изучения характерологических радикалов, описание одного из наиболее загадочных для классической (ранней) теории психоанализа типов индивидуальности: мазохистического, пораженческого, саморазрушительного, или как ещё называют, пассивно-агрессивного характера. Зигмунд Фрейд считал саморазрушительное поведение неприятным вопросом, адресованным к его теории. Длительное развитие психоаналитической теории привело к созданию детального описания данного типа характера, пониманию динамики развития и скрытых движущих мотивов поведения.

Пораженческие личности склонны к страданиям, которые создают себе сами. Однако далеко не всегда умеют распознать наличие такого поведения, чаще всего связанного с бессознательными провокациями. Они отторгают позитивный образ себя, бессознательно ощущая вину, подавленность, стремятся в реальном поведении выровнять когнитивный диссонанс, т.е. вести себя так, чтобы объективно быть виноватыми и "плохими". При этом мазохистические личности убеждены, что рано или поздно все авторитетные фигуры начнут их наказывать, что "такова судьба, от которой никуда не уйти".

Классик психоаналитической характерологии Ненси Мак-Вильямс в книге "Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе" (М.: Независимая фирма "Класс", 1998. - 480 с.) пишет: "Движимые большей частью бессознательно, саморазрушительные действия включают в себя элемент попытки справиться с ожидаемой болезненной ситуацией (R.M.Loewenstein, 1995). Например, если некто убеждён, что все авторитетные фигуры рано или поздно из прихоти наказывают тех, кто от них зависит, и находится в хроническом состоянии тревоги, ожидая, что это произойдёт, провоцируя затем ожидаемое наказание, он тем самым уменьшает тревогу и вновь обретает уверенность в своём влиянии: по крайней мере, время и место страдания выбрано им самим" (с.337);

"Ещё обиднее, что другим кажется: ситуация, в которой оказывается взрослый, создана самим страдальцем, хотя едва ли это им осознаётся" (с.337);

"Саморазрушительное поведение обычно имеет сильную связь с объектами. У него есть способ привлекать, а иногда и вовлекать их в мазохистический процесс. Однажды на групповой терапии, в которой я была участником, один из членов группы, когда его критиковали, начал вести себя таким образом, который, скорее всего, не подавил бы критику в его адрес, чего он, казалось бы, наивно не осознавал. При конфронтации с тем, что его плаксивое, принижающее себя состояние вызывает раздражение и нападки со стороны других, он стал необычайно подавленным и соглашающимся: "Пусть лучше на меня нападают, чем не трогают вовсе" (с.339);

"Нередко от мазохистических пациентов мы узнаём, что родитель проявлял к ним свои эмоции только когда наказывал их. В этих обстоятельствах неизбежно установление связи между привязанностью и болью. Специфическая комбинация любви и жестокости также может порождать мазохизм (Brenman, 1952). Ребёнок узнаёт, что страдание является ценой отношений, особенно если наказание чрезмерно, жестоко или носит садистический характер. А дети жаждут отношений даже больше, чем физической безопасности. Жертвы жестокого обращения в детстве обычно интернализуют рационализацию плохого отношения к ним своих родителей, потому что лучше знать, что тебя били, чем - что тобою пренебрегали" (с.342);

"Другой аспект истории многих людей, чьи личности приобрели мазохистическую структуру, заключается в том, что в детстве их сильно поощряли за то, что они мужественно терпели свои несчастья" (с.342);

"В повседневных отношениях люди с пораженческой психологией имеют тенденцию находить друзей из "общества любителей страдания". Если они принадлежат к разновидности морально-мазохистических страдальцев, то тяготеют к тем, кто будет подтверждать их чувство несправедливости. Они также стремятся воссоздать отношения, когда к ним будут относиться с равнодушием или даже с садизмом" (с.343);

"Представление о себе мазохистических личностей может быть сравнимым, до определённой степени, с представлением о себе депрессивной личности: я недостойный, виноватый, отверженный, заслуживающий наказания. Но, кроме того, они могут обладать глубоким, иногда сознательным ощущением, что они не лишены чего-то, а в чём-то нуждаются и несовершенны, - наряду с убеждением, что они обречены быть неправильно понятыми, недооценёнными и с ними нужно плохо обращаться. Люди с морально-мазохистической личностной структурой часто производят впечатление претенциозных и презрительных, экзальтированных в своём страдании и презирающих простых смертных личностей, которые не могут выносить столь же сильное горе с подобным изяществом (с.344);

"Большинство терапевтов знакомо с клиентами, жалобно выражающими недовольство по поводу плохого обращения с ними начальника, родственника, друга или партнёра. Но если их поощряют сделать что-нибудь, чтобы исправить ситуацию, они выглядят разочарованными, меняют предмет разговора и переключают свои жалобы в другую область. Когда самоуважение индивида увеличивается за счёт того, что он мужественно выносит свои несчастья, и уменьшается в результате того, что он действует в своих интересах ("эгоистично" или "потакая себе", согласно этическому лексикону мазохистических людей), бывает трудно переструктурировать неприятную ситуацию, как этого требуют разумные пределы" (с.345);

Ненси Мак-Вильям пишет, обращаясь к психотерапевтам мазохистических пациентов: "...он должен активно интерпретировать данные, свидетельствующие об иррациональных, но имеющих большую ценность для пациента верований: "Если я достаточно пострадал - я получу любовь", "Лучший способ борьбы с моими врагами - показывать, что они жестоки"; "Единственная причина, по которой со мной случалось что-то хорошее - то, что я достаточно себя наказывал"" (с.353).  

___

Конечно, и по опыту психологической практики, и по жизни знаком с описанными выше проявлениями мазохистического поведения клиентов, знакомых. Порою разного рода провокации (особенно пассивно-агрессивного типа), попытки втянуть меня (или кого-то ещё) в саморазрушительные сценарии поведения, игнорирование значимых рациональных посланий, так сказать, дорожной карты продуктивных отношений, порою очевидно, что люди идут по тупиковому пути и не слышат других, потому что движимы иррациональными факторами. Материал для раздумий, информация.