Баня

[показать]

   У каждого человека его забота о собственном здоровье, личная гигиена строится на основе бытовых традиций, выработанных в ходе многовековой практики всего общества. У русского народа основную роль в этом издавна играла баня.
     
      Благодаря своим уникальным свойствам паровая русская баня в 8-9 веках распространилась от западных рубежей России до восточного океана, потеснив иные способы ухода за телом. Баня стала важнейшим средством закаливания, профилактики и лечения многих недугов.
     
      В прямом и переносном смысле слово «баня» получило значение одного из существенных элементов семейной обрядности, найдя отражение и в мистических представлениях народа. В ней не только мылись и парились – в ней лечились, рожали, она служила местом эротических встреч молодежи, игр, гаданий. Баня часто использовалась для стирки белья, просушивания снопов, трепания льна и пр.
     
      Профилактика и лечение в бане комплексное. Оно проводится с использованием горячей воды, горячего воздуха и пара, а также с привлечением иных средств народной медицины: фитотерапии, мануальной терапии, воздействия словом, магическими приемами. Эффективность лечения и оздоровления является результатом развития народных знаний за многие тысячелетия. Баня впитала в себя опыт врачевания и представления о нем с доисторических времен. Соединение различных методов оздоровления и ухода за телом с парением, что усиливало воздействие, началось еще на стадии древних племен и постепенно развивалось, обогащаясь по мере формирования банной традиции.
     
      В бане человек присутствовал при взаимодействии двух вечно враждующих стихий: воды и огня, которые он бросал на камни – символ несокрушимой силы и крепости. Подчинив себе эти стихии, человек направил их мощь на укрепление своего здоровья. Вода от соприкосновения с раскаленными камнями перерождается в новое состояние – пар. Как бы обновление, по своим ощущениям получает и человек. «В бане помылся, что омолодился», подтверждает пословица. Для многих людей понятия чистоты и здоровья являются не только физическими, но и духовными, что находит отражение в языке: «В здоровом теле – здоровый дух».
     
      Русский народ лечился своими средствами, свято веря в силу опыта предков, в котором баня занимала не малое место. Где бы ни проводилось лечение, его обычно начинали с произнесения молитвы, обращенной к святому, имя которого носил страждущий, или к другим святым угодникам. При лечении в бане обращались к ней или к тем ее частям, от которых надеялись получить помощь. Эти обращения включали в текст заговоров.
     
      Долгое время заговоры считали шарлатанством невежд. По современным научным представлениям слово и мысль обладают способностью направленного действия. Слова вызывают нервно-сосудистые реакции. Подбор слов, оказывающих наиболее активное действие, может способствовать излечению многих заболеваний. Некоторые современные врачи и ученые составляют речевые и мыслительные формулы с целью психокоррекции процессов, идущих в организме, а также предлагают больным самим создавать корректирующие тексты. Опытным путем русский народ в глубокой древности смог выявить нужные слова и закрепил их в форме заговоров, часть из которых сохранилась до настоящего времени.
     
      Старые люди советовали: «Заходя в баню, оставляешь всю одежду в предбаннике, а, зайдя в баню, три раза подними наверх руки, чтобы они потолка не касались, за каждым разом приговаривая: «Матушка-баня, мой меня, батюшка-баня, парь меня, смой с меня, сними с меня всю нечисть».
     
      Сама баня и ее элементы, вплоть до результатов горения: золы и сажи, выступали в заговорах как активные действующие одушевленные существа, за которыми угадываются духи древних предков, духи домашнего очага.
     
      Поверхность банной печи могла оказать помощь при болезнях горла, для чего по ее теплому краю водили больным местом и произносили заговор: «Скорбящая богородица, всем скорбящим помощница, помоги… от ангины, скарлатины жабовой, от жабицы, от заушницы, от глотины». При бессоннице смотрели на тыльную сторону затопленной печи или на дымок, курящийся у топки. Естественно, что тепло успокаивало нервы и боль, а прочтение заговора оказывало психотерапевтическое воздействие. Болезнь проходила.
     
      Лед и пламя являются символами противоборства стихий. Разницу температур широко использовали при лечении грудницы. Женщина садилась перед топкой и как можно сильнее распаривала грудь. Затем ей приносили с мороза какой-нибудь остывший металлический предмет, который она прикладывала к больному месту и массажировала его. Чем больше была разница температуры, тем эффективнее проходило лечение. В этой, казалось бы, вполне рациональной физиотерапевтической процедуре легко угадывается обращение к мощной силе огня, который растопит лед металла и размягчит тем самым затвердение в груди.
     
      Христианским мировоззрением окрашено употребление четверговой золы. Зола гигиенична и гигроскопична. Поэтому, с позиций современной медицины, вполне оправдано применение ее для присыпания ран, для смягчения расстройства желудка. Однако собирали золу именно в великий четверг, ее выгребали, просеивали сквозь сито и хранили до нужного случая. Поскольку Великий пост способствует очищению души, четверговую золу принимали при приступах тоски.
     
      В середине 17 века в России были распространены «Лечебники». В них имелся специальный раздел «О посещении бани». Он начинался с определения, кому следует пользоваться сухим, а кому влажным паром. Первый, по мнению авторитетных авторов, более подходит «тем, кто не работает и наедается всласть и с излишком вино или пиво пьет, отчего возникают отеки между кожей и телом». А для других, «которые много работают и ездят по жаре, так что пот истекает, такие пусть парятся в бане с водою и пот отмывают».
     
      «…сила русской бани кроется не столько в силе и степени теплоты воздушной, сколько в количестве или густоте теплоты, освобождающейся из пару банного, при доступе его к телу человека» - говорится в диссертации врача П.И. Страхова.
     
      Кроме того, пар в бане пропитан дымком и запахом дерева, идущим от стен, полка, банной утвари. Корыта, ушата, бадейки и шайки мастерили из дуба, липы, осины. Вода, налитая в них, впитывала соки дерева, которые у каждого дерева имеют свои полезные для здоровья свойства. На полок настилали сено. На лавки клали пучки душистых целебных трав и цветов, а на полу разбрасывали мелко нарубленный можжевельник.
     
      Среди атрибутов мытья и парения, наибольший восторг, наслаждение, истому вызывал банный веник, о котором говорили «Веник в бане – всему голова». Если голову мыли отдельно «щелоком», то тело только парили и терли веником. Веники были преимущественно березовые. Изредка «на любителя» использовали вересовые (можжевельниковые) веники, хотя они с колючими иглами. Выбирали березовый веник – гладыш, на язык проверяя гладкость листьев. Заготавливали веники на весь год в середине лета, после Иванова дня (7 июля), только на Ивановской неделе и непременно в ясный день, - тогда лист держится крепче, а растения наиболее богаты целебными соками. При болях в спине парились веником из крапивы. Дубовым парили тех, кто простыл или почувствовал болезненное состояние.
     
      Многие из целебных свойств присущи березовым ветвям, соединенным в пучки, перевязанные липовым или ивовым лыком так, чтобы удобно было держать их в руке, помахивая над телом парящегося, похлестывая, растирая, массажируя. Действие веника сгущает пар вблизи тела. Это вызывает проникновение пара вглубь тканей, покраснение кожи, чувство жжения, что отражается на внутренних органах.
     
      Кожа является не только покровом, но и отдельным органом, выполняющим многообразные жизненно-важные функции, в том числе газообмена, выделения, теплорегуляции. Участки ее поверхности связаны с внутренними органами, вследствие чего воздействие на наружные зоны активизирует соответствующие системы организма.
     
      Благодаря пористой структуре кожи, через ее поверхность можно вводить лекарственные вещества, чему отчасти способствует парение с веником. Так, веники из дуба (Quercus), ольхи (Alnus) и черемухи (Padus) внародной медицине показаны при кожных заболеваниях, так как эти дере­вья богаты дубильными веществами. Они полезны при повышенной по­тливости и при жирной коже. Березовые веники, сохраненные три года, использовали при парении для лечения желтухи. Прекрасными антисептическими свойствами обладают веники из можже­вельника (Juniperus), ели (Picea), пихты (Abies).
     
      В лечебных целях обычно к березовому венику добавляют веточки других растений. Например, рябина (Sorbus), калина (Yibumum), сморо­дина (Pibes) не только придают специфический аромат, но и насыщают воду и пар витаминами.
     
      Особое значение имеет крапивный веник. Жгучая крапива (Urtica urens), по народным представлениям наделена большой целебной силой.
     
      Насколько богата крапива полезными для человека веществами в глу­бокой древности оценили женщины, с ранней весны готовившие крапив­ные щи. Корнем крапивы натирали лицо и руки, чтобы не мерзли зимой, отваром листьев мыли голову для укрепления волос. Свежий и сухой лист крапивы современная медицина рекомендует как мочегонное, кровооста­навливающее, отхаркивающее и противовоспалительное средство.
     
      Банные веники вяжут целиком из крапивы, или укрепляют на березо­вом венике несколько ее веточек. Для того чтобы ослабить жгучесть лис­тьев, окунают связку на несколько секунд в горячую воду, или же быстро перекладывают из горячей воды в холодную и обратно. Крапиву прижима­ют к больным суставам и мышцам, или слегка похлестывают ею.
     
      Любой банный веник, из чего бы он ни состоял, перед пользованием необходимо запарить, окунув в кипяток или горячую воду. Время запарки определяет моющийся по собственному желанию. При быстрой запарке (10-20 минут) ветви сохраняют крепость, при длительной (до часа) ветви станут мягче, часть целебных веществ перейдет в раствор, который мож­но использовать при обмывании. После запаривания веник полагал ось обсушить над каменкой. В прошлом люди произносили при этом за­говор, чтобы обеспечить успех парения: "Веник большой - брат, камень большой - брат, огонь большой - брат, раб Божий (имя рек) больше тебя. В девять дыр поди, а из десятой вон выходи", - говорили они, уда­ряя при этом себя в пятку.
     
      Мочалки плели из липового лыка, которое отмачивали в стоячей воде 4 недели. Они являлись главным инструментом для очищения кожи, но при этом с их помощью одновременно производился массаж. Более экзотические мочалки вязали из огуречной тины – сухих стеблей ботвы огурцов.
     
      В лечебных целях парение в бане дополняли применением разнообразных травяных настоев и других средств. Женщины обычно настаивали в горячей воде любистру, считая, что муж любить больше будет. При болях в ногах заваривали кору и ветви вербы. При простуде смазывали тело медом и парили в бане или же вместо меда посыпали на веник немного перца.
     
      Вообще для мужчин и женщин готовили разные настои, которые стояли в бане в отдельных кадках. Запах трав оставался с человеком некоторое время после бани, и они как бы играли роль народных духов.
     
      Основным назначением травяных растворов-настоев в первую очередь являлось мытье головы, а уже затем – тела. Для мытья головы использовали заваренную в горячей воде весеннюю жгучую крапиву, объясняя тем, что потом «волосы хороши» и голова не болит.
     
      Применялись для той же цели и растворы свеклы, красной капусты или яблочный квас. Добавляли молочную сыворотку – «чтобы волосы мягче были».
     
      Отвары трав использовали как добавки или для ополаскивания волос, а мыли щелоком, приготовляемым из золы. Для этого брали осиновую золу, реже – березовую, иногда получали золу из сухой свекольной ботвы.
     
      Топить предпочитали дровами, причем определенных пород. Больше всего ценили березовые, но для хорошего «аромата» считали за лучшее брать яблоневые, вишневые и дубовые дрова. На топливо для бани нужны хорошие дрова, чтобы в воздухе не оставалось угара.
     
      Регулярное пользование баней давало и стойкий омолаживающий эффект. Для сохранения моложавости гораздо большее значение, чем косметические средства имели еженедельные прогревания, пропаривания, массажи, размягчавшие ткани, мышцы, сухожилия, связки, насыщавшие кожу, а через нее и внутренние органы полезными веществами из водных растворов. Старение, как установлено современными учеными, связано с потерей организмом влаги. Следовательно, частое пропаривание способствует замедлению старения, что подмечено поговоркой: «Который день паришься, тот день не старишся».