[Почему я настоятельно рекомендую прочитать эту статью? Вот причина - так как и всякий труд имеет свою цену, то это можно отнести и к иконописи. Но вопрос тут даже не столько в цене, а в достоверности. "Проклят всякий творящий дело Божие с небрежением ", – Иеремия 48:10. Процесс создания иконы важен, так писали святые и верные Церковному Преданию иконописцы, так это было сохранено и передавалось от одного поколения в другое. Почему это столь священно, а потому, что было освящено Церковью, принято народом Божьим, завещано в роды родов. Если для современного человека икона является ценностью, то ему и необходимо узнать какой она должна быть!]

Какое же старание прикладывается, к созиданию иконного образа!!!

Вначале необходимо сделать предварительный рисунок иконы, а некоторые в прочем снимают кальку уже с готовой иконы или её репродукции. Калька - это необдуманное и часто непрофессиональное начало работы, тут и размер копируемого с помощью кальки образца может не подойти к той доске, на которой пишется икона, да и делается все это в спешке и зачастую необдуманно. Но предварительный рисунок столь важен! Это основа для дальнейшей работы, это "начаток" в рождении иконного образа. Выполненный на должном уровне, рисунок иконы создает первоначальную гармонию, его можно уподобить архитектурному плану, по которому в древности созидали Храмы. Процесс создания рисунка называется построением, так как в нем присутствуют геометрические соотношения, применяется формула "золотого сечения", кроме таких обычных понятий как пропорциональности.
Затем рисунок уточняется линией, что немаловажно, так как линия – основной язык иконы, основная форма художественного выражения сакрального образа. Толщина, направленность, движение линии - это жизнь, даже не просто жизнь а "ПАКИБЫТИЕ", жизнь с избытком. В иконе же любая телесная форма, благодатью преображенная и принадлежащая отчасти вечности, но пребывающая с нами в земном мире, говорит нам о небесном, горнем. Линия более всего передает эту нематериальность, одухотворённость, поэтому она так важна. Это в первую очередь линия прориси или прорись, когда уточняется предварительный рисунок иконописцем. Линия в иконе повторяется многократно: линия прориси в рисунке, а затем и на залевкашенной доске тушью, и окончательно - линия описей, которая наносится не однократно, а в несколько приёмов.
Затем в иконе раскрываются цвета или делается роскрышь, то есть икона приобретает основные цветовые направленности, тут важно и соотношение цветовых пятен и символизм каждого цвета. Используются только натуральные материалы: яичный желток в специально приготовленной иконной эмульсии (на сухом белом вине) и пигменты (растёртые в порошки земли и минералы, как-то камни: драгоценные или полудрагоценные). Благодаря чему цвета изменяются под воздействием разных источников света: свечи, солнца или Луны... они то светятся кристальною прозрачностью, то приобретают естественную глубину или густоту, так происходит с некоторыми драгоценными минералами в сумерках. (Диоптаз, например). Пигменты вручную растираются с помощью куранта до порошкообразного состояния и смешиваются с яичной эмульсией – так получаются краски иконописи – натуральная темпера. Эти материалы известны еще с античности (VI век) и более других долговечны. Хочу добавить, что никакие другие краски к такому преображению не способны, это можно в первую очередь отнести и к распространённым в последние века масляным краскам.
Светописание или Фаворский свет в иконе. Икона пишется светом, различные цвета являются лишь проявлениями светозарной славы Божьей или невечернего Света Христова. Поэтому в иконе главное – Богоозаренность, преображенность всего сотворённого Богом; вспомним о том видении, которое было явлено трём Апостолам на Фаворе, то же и мы призваны увидеть в Церкви, а поэтому и вновь, и вновь воссоздавать в иконе. Это - Царствие Божие, пришедшее в силе; это – Фаворский Свет. Потому как духовная реальность может быть передана только с помощью символа, то и иконописание глубоко символично. Так, всеприсутствие Божественного Света в мире – в иконном преломлении – это пробела и ассист. Пробела – это высветления на одеждах, архитектуре и растительности (это не блики- это Божественный свет, энергии Бога в мире), а также и ассист - золотые или охристые лучики, стремительные в движении и расходящиеся пучками в стороны. Как мы сказали, это способы передачи Божественного Светолития…
Техника написания иконы многослойна. Искусно выполненная икона - это как минимум от 5 до 8 живописных наслоений. Существует как "скоропись" так и многослойная живопись в иконописи, требующая проработки как каждого слоя по отдельности, так и их сочетания, плавного перехода от предыдущего слоя к последующим. Написание лика при этом также зависит от качества живописных слоев, чем создается более целостный и выразительный образ.
Что касается золочения, особенно, если вся поверхность иконы покрывается сусальным золотом - то это один из самых трудоёмких и сложных процессов в иконописи, начиная с подготовки левкаса на поверхности доски и его тщательной полировки, наложения полимента или лака, и далее - до наложения отдельных тончайших пластин золота, их полировки, покрытия специальным лаком.
Использование дополнительных возможностей благоукрашения икон. Особенно почитаемые иконы и списки с них зачастую украшались: это было одним из проявлений благочестия в почитании святынь. Для этого выполнялись следующие почти ювелирные работы: лепка по левкасу с последующим золочением, утолщение нимба с последующим золочением, золочение с использованием различных оттенков золота, чеканка по золоту, гравировка узоров по золоту. Иконы также украшались тонкой басмой или в позднейшее время – окладами.
Следует из всего вышеописанного такой очевидный, по крайней мере, для меня вывод: сам процесс иконописания, сами древние устои этого благословенного ремесла глубоко укоренены в Святом Предании Православной Церкви. Изначально то, что современный человек назвал бы технологией иконописи, вот так достоверно свидетельствует о Богочеловечестве Христа как с помощью символа, устоя, обычая, порядка и, в конечном счете, это раскрывается самой жизнью иконописца, его исповеданием Веры, его свидетельством о послушании Церкви; если мы любим Её, нашу общую Духовную Матерь.