[317x700]
Это современная мозаика в том месте, где находится Темница Христова.











Темница Христова.

Далее по галерее, на противоположной стороне храма от Голгофы, в северной части храмового комплекса, находится камень, который называют "узы Спасителя". Он стоит у входа в небольшую пещеру, где воины стерегли преступников во время приготовления на Голгофе орудий их казни. В два отверстия этого камня были заключены пресвятые ноги Спасителя. У этой темницы стояла Матерь Божия со святыми женами и взирала на пригвождение Ее Сына ко Кресту. Ранее в одной из ниш Темницы Христовой была помещена икона Пресвятой Богородицы, очень темная, которая в одно время на Страстной седьмице плакала. Сегодня эта икона отреставрированная монахинями монастыря св. Марии Магдалины в Гефсимании, находится в Санктуарии храма (у Придела Адама).


[700x664]
[700x525]

Это мозаическое изображение находится на стене храма, в своём основании примыкающей к месту каменных уз Христа Спасителя, Христос в закован в каменные узы, Ему поклоняются Ангелы. Внизу табличка с надписью на греческом английском: "Темница Иисуса Христа".


[190x255]

Иногда такие иконографические изводы надписывают: "Царь Иудейский" или Ecce Homo - "Се, человек" или Virum Dolorum -" Муж скорбей". Эти названия латинские, хотя иконы могут быть надписаны такими именами и на греческом, в этих названиях нет по сути ничего еретического. Однако следует разобрать более подробно их происхождение.
"Царь Иудейский" - так называли римские воины Христа, когда глумились над Ним: "Радуйся, царю Иудейский!", но мы влагаем в эти слова истинное поклонение Христу как Царю. "Се, Человек!"- это реплика Пилата, произнесенная в тот миг, когда римские воины вывели поруганного и изувеченного побоями Христа к разбушевавшейся толпе иудеев. "Муж скорбей", пожалуй лучшее название, из всех приведенных, но оно отражает только пророческий смысл слов Иссаи.
Главным недостатком всех этих надписаний является лишение иконы, присущего ей, литургического смысла. Надписание имени- важнейший атрибут православной иконы, без чего икона по сути и иконой не является. Надписанное имя или именование образа призвано вызывать в памяти именно богослужебное, молитвенное настроение. Если мы видим икону Воскресения, сразу произносим: "Слава, Господи, святому Воскресению Твоему!" Иначе тропарь или иную молитву. Например, к иконе Богородицы: " Пресвятая Богородице, спаси нас!", а это возглас на молебне.
А здесь, мы должны бы сказать:" Слава Страстем Твоим, Господи!", но не совсем эта молитва созвучна рационально-историческим наименованиям образа, а именно: "Царь Иудейский", "Се, Человек" или "Муж скорбей", чисто католическими эти иконографии никогда не были, но названия не совсем созвучны православному, молитвенно-просветленному настроению. Ведь за Страстями мы провидим верой Светлое Воскресение Христово.
Поэтому надписывать иконы подобным образом не совсем уместно, особенно для византийской традиции.


[506x700]

Современная греческая Икона с надписью: "Се. Жених" или Спас полуношный.
Греческая надпись в данном случае полностью соответствует именно православному миросозерцанию. Христос- Жених всех верных христианских душ, претерпевает муки во спасение впавшего в первородный грех человечества. Слово "Жених" - выражает в первую очередь любовь Церкви ко Христу, иногда даже встречается надписание" Жених Церковный".
Вспоминается притча о 10 девах. о том, что были и мудрые и юродивые, хочется молится о том, чтобы обрести своё место рядом с мудрыми девами.
Также эти названия носят непосредственно богослужебный характер, так как начиная с

Великого понедельника Типиконом (Устав Церковного Богослужения) предписывается в течении первых трёх дней Страстной седмицы петь троекратно особый тропарь:«Се Жених грядет в полунощи»:

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас".

Этот же тропарь ежедневно, кроме субботы и воскресного дня поется на особой монашеской ранней службе, называемой Полуношница, во всегдашнее памятование о внезапном пришествии Жениха, и о готовности соблюсти горящими светильники своих душ. Поэтому и образ еще носит название Спаса Полуношного.
Поэтому, надписание "Се Жених", наиболее подходящее для данной иконографии.