Это цитата сообщения SPACELilium Оригинальное сообщение

Символы в живописи. Часть 3

Символы в живописи. Часть 3

На этот раз я ограничусь двумя символами. Яблоком и змеей. Оба они настолько многогранны, настолько распространены в искусстве и в живописи, в частности, что говорить о них можно очень много, но мы постараемся охватить хотя бы основные принципы. Два этих символа имеют одно отличие: если змея символ общемировой, то значение яблока, как символа, ограничено.
Начнем со змеи.
Змея или Змей или, иногда Змий - как символ, представлен почти во всех мифологиях, и связывается с плодородием, землёй, женской производящей силой, водой, дождём, с одной стороны, и домашним очагом, огнём (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом — с другой. С точки зрения символики на первом месте стоит негативная роль змеи, например опасность ее ядовитого укуса, поэтому животным, убивающим змей (орлам, аистам, соколам), достается роль носителей положительных символов. Но одним из главных символов - свернувшийся в кольцо змей, кусающий себя за хвост. Это и солнечное начало, и лунное, жизнь и смерть, свет и тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и разрушитель, возрождение духовное и физическое. Такое изображение змеи называется "уроборос".
Является одним из древнейших символов, известных человечеству, точное происхождение которого — исторический период и конкретную культуру — установить невозможно. Однако, первые находки фигурок свернувшихся в кольцо драконов, как одной из ипостасей Змея, относят к 4700. Одна из них, в форме полного круга, находилась на груди покойника. Кстати, и всем нам знакомые "инь и янь" скорее всего, являются стилизованным изображением уробороса.
В Индии тоже был образ подобный уроборосу - это Шешу. Хотя он и не заглатывал свой хвост, но как бы стремился к этому. А что самое главное - символизировал непреходящий цикл времени и бессмертие.
[600x388]
"Вишну и Лакшми на Шеша-наге" 1870 года




Но наиболее часто изображение уробороса встречается в средневековой Европе. Там это один из важных алхимических символов. Вот, например:
[587x599]
Гравюра Лукаса Дженниса из книги алхимических эмблем «Философский камень». 1625. Символическое «принесение в жертву», то есть укус за хвост змеи, означает приобщение к вечности.



[600x523]
Микаэль Майер "Уроборос" 1617 год



[401x600]
Замок Анжера (Варезе, Италия) "Сатурн с Уроборосом" 13



[470x600]
Себастьяно Риччи "Аллегория Тосканы" 1706 год



[463x600]
Гвидо Каньяччи "Аллегория жизни человека" 1822год

А вот интересное использование уробороса:
[537x599]
Самписио Родригос "Портрет императора Дон Педро I" 1822 год.



Змея как символ, встречается у многих народов и принимает различные обличья. На Дальнем Востоке символ Змея и символ Дракона практически сливается в один. Коснулось это и России: Змей Горыныч обычно скорее похож на дракона, чем на обычную змею. Причудливо совмещение Змея и верховного божества инков Кетцалькоатля. Нередко этот символ связан с водой и представлен Морским Змеем. А вот в Древнем Египте не мудрствовали лукаво и изображали бога Апопа в виде обычного питона.

[600x450]

Египет, Луксор «Ра в образе кота повергает Апопа в образе питона»



[600x553]

Мексика «Изображение Кетцалькоатля» 16 век.



[395x600]

Японский дракон. 19 век



[535x599]

Китайский дракон «Император в роли фокусника» 18 век. В данном случае дракон – это символ императорской власти.



[417x569]

Билибин И.Я. «Добрыня и змей»



[412x558]

Виктор Васнецов "Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем" 1918 год



Еще одной ипостасью Змея является Морской Змей. В еврейской традиции Левиафн - чудовищный морской змей, упоминаемый в Ветхом Завете, иногда отождествляемый с сатаной.

[600x389]

Морская змея из книги Олоса Магнуса (История Северных Народов, Рим, 1555 год).



[482x600]

Густав Доре "Убийство Левиафана" 1865 год



[385x532]

Уильям Блейк "Левиафан и Бегемот" 1827 год.

Резонный вопрос: «При чем тут Бегемот?». Смотрим Библию, книгу Еноха – «"И в тот день бyдyт pаспpеделены два чудовища: женское чудовище, называемое Левияфа(Левиафан), чтобы оно жило в бездне моря над источниками вод, мужеское же называется Бегемотом, который своею гpyдью занимает необитаемую пустыню..." И еще. Обратите внимание, что Блейк заключил композицию в обрамление удивительно напоминающее уробороса.



[425x599]

Иоганн Генрих Фюссли "Борьба Тора с мировым змеем" 1788год



Но нам, конечно, интересно то толкования символа змея, которое достаточно часто встречается в работах европейских и русских художников. Поэтому начнем с понимания символа змея в христианской традиции. В христианстве змей — двойственный символ: это и Христос, как мудрость, вознесенный на Древе Жизни в качестве искупительной жертвы, и дьявол, олицетворявщий собой дикую природную мощь земли и подземное царство. Змей — это Сатана, искуситель, враг Б-га и участник грехопадения. Он олицетворяет силы зла, разрушение, могилу, коварство и лукавство, зло, которое человек должен преодолеть в себе. Если он обвивает Древо Жизни, то это мудрость и благоприятный символ; если же Древо Познания, то это Люцифер и вредоносное начало. Змей, поднятый на кресте или шесте, — это прототип Христа, поднятого на Древе Жизни ради исцеления и спасения мира.

Дьявол называется «змием» и «древним змием», вероятно, чтобы указать на его коварство и злобу, а также и на то обстоятельство, что, прельщая Еву вкусить запрещенный плод и нарушить долг повиновения Богу, он принял на себя вид змея, в каковом виде и описывается в Священном Писании.

Но прежде, чем перейти к собственно христианской трактовке, на секунду задержимся в Ветхом Завете. Там существует еще один символ Змея – Медный Змей - штандарт, изготовленный Моисеем в виде медного змея во время перехода евреев из Египта в Ханаан для исцеления укушенных ядовитыми змеями.

[600x399]

Федор Бруни «Медный змей» 1841 год



[600x516]

Антонис ван Дейк "Медный змей" 1620 год



[600x437]

Себастья Бурдон " Моисей и медный змей" 1654 год.



[600x413]

Тинторетто "Медный змей" (деталь) 1567 год



Конечно же, основное внимание в «христианской» живописи уделена тому самому змею, с которого, по большому счету и началась история человечества. Не будь его, Адам и Ева до сих пор ходили бы счастливые и голые по райскому саду и не догадывались, что настало время заниматься главным делом жизни – изготовление детей.



[500x305]

Мозаика середины 12 века из часовни в Палермо



[300x212]

Микельанджело «Изгнание из рая» 16 век



[399x500]

Русская фреска XVIII в., Церковь Иоанна Предтечи в Рощенье.

Впрочем, иллюстрировать картинами этот символ можно много и большинство можно найти по ссылке в нашем алфавитном указателе: http://my.mail.ru/community/galereja/5BAF4BC1BC014522.html

http://my.mail.ru/community/galereja/7895AABC2B172EE.html



Другой распространенный образ змея – это змей, пораженный Святым Георгием. Легенда об этом подвиге имеет явно древние корни и похожие истории известны в фольклоре многих народов. Город страдает от дракона, который пожирает предназначенных ему юношей и девушек. Наступает очередь царской дочери, но ее спасает герой.



[600x459]
Паоло Уччелло «Битва святого Георгия с драконом» 1456 год



[600x228]

Витторе Карпаччо "Георгий убивает змея перед горожанами" 1507 год



[455x600]

Рафаэль «Битва святого Георгия с драконом» 1505 год



[496x600]

Бра́йтон Ривье́р "Св. Георгий и дракон" 1914 год



[529x599]

Джованни Белинни 1474 год



[400x538]

"Чудо Георгия о змие". Школа или худ. центр: Русский Север. Конец XV — начало XVI вв.



Поговорим теперь о яблоке. Этот фрукт как символ имеет довольно ограниченный ареал – Европа и Средиземноморье. Как не странно, на первый взгляд, крупнейший в мире производитель яблок – Китай не придает особого символизма этому плоду. Первоначальное и основное значение яблока в европейской мифологии и искусства – это символ чуждого, запретного и потому, греховного плода. Связано это, в первую очередь, с тем, что до конца 17 века термин «яблоко» был связан с любым плодом, родиной которого не являлась Европа. Достаточно вспомнить картофель - «земляное яблоко», апельсин – «золотое яблоко», «китайское яблоко», помидор - «золотое яблоко», «яблоко любви». Естественно, что символичность яблока в европейском культуре во многом определила знаменитая сцена в библейском Эдеме. Хотя в первоисточнике( в тексте на иврите) нет слова яблоко. Оно впервые появляется в греческом переводе Библии – Вульгате. Вполне возможно, что на появление яблока именно в греческом переводе повлияло значения яблока в греческой мифологии. Что же символизировало яблоко у греков? В первую очередь, конечно, раздор. Вспомним знаменитый спор за обладание яблоком. Богиня раздора Эрида, обиженная тем, что её не пригласили на свадебный пир Пелея и Фетиды, решила отомстить богам и подбросила пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей». Тотчас между тремя богинями: женой Зевса Герой, воительницей Афиной и богиней любви Афродитой — возник спор: кому по праву принадлежит яблоко? Богини обратились к Зевсу, но тот отказался быть судьёй. Зевс отдал яблоко Гермесу и велел отвести богинь в окрестности Трои к прекрасному сыну царя Трои Парису, который и должен выбрать прекраснейшую из трёх богинь. Парис отдал яблоко Афродите, которая обещала наградить его любовью любой женщины, которую он выберет. Он выбрал Елену, что привело к троянской войне. Картины на эту тему смотрите по ссылке:

http://my.mail.ru/community/galereja/2D5145923F5E4157.html

К поражению, правда одного человека, привели яблоки в истории с Атлантой и Гиппоменом.Аталанта — дочь Схенея, знаменитая красотою и быстротою в беге. Каждому из искателей своей руки она предлагала состязаться в беге, причём он, безоружный, должен был бежать впереди, она же с копьём следовала за ним; если она его не настигала, то признавала своим женихом, в противном случае его ожидала неминуемая смерть. Много юношей пало от её руки, пока Гиппомен, сын, перехитрил её с помощью Афродиты. Богиня дала ему золотые яблоки, которые он во время бега ронял поодиночке. Поднимая их, Аталанта отстала, и Гиппомен первым достиг цели. Картины на эту тему смотрите по ссылке:

http://my.mail.ru/community/galereja/28BE8768DB4C1568.html

За яблоками отправился и Геракл, исполняя свой одиннадцатый подвиг. Это было похищение трех золотых яблок из сада титана Атласа, за которыми смотрели дочери Атласа Геспериды. Яблоки эти росли на золотом дереве, выращенном богиней земли Геей в подарок Гере в день её свадьбы с Зевсом.

[594x600]

Фредерик Лейтон. «В саду Гесперид» 1892 год

[600x267]

Ханс фон Маре. «Геспериды» 1884год

Хочу обратить ваше внимание на то, что и у греков и у евреев, а затем, соответственно, и христиан эти два символа: яблоко и змей нередко соседствуют. В библейской истории змей угощает Еву яблоком, а у греков – змей(дракон) охраняет яблоко.

В славянской мифологии яблоко выступало символом плодородия, здоровья, любви, красоты; являлось эмблемой брачного союза, здорового потомства. Яблоко — общеславянский символ целомудрия невесты: его оставляли на брачной рубашке. Ну и,конечно же, яблоко, а точнее, Яблочный Спас - это праздник преображения.
[600x343]
Кустодиев Б. М . "Яблоневый сад." 1918год

[483x600]
Касаткин Николай Алексеевич. «Добрый дедушка» 1899 год

Яблоко может символизировать блаженство, особенно сексуальное, что, вероятно, связано с тем, что в продольном разрезе сердцевина яблока напоминает вульву. А вот в поперечном разрезе - напоминает звезду, поэтому алхимики использовали яблоко, как символ знаний. Также яблоко символизирует здоровье и жизненную силу («Яблоко на обед — и всех болезней нет»), молодость, любовь, брак и весну.
В европейском искусстве яблоко, как символ греха находит свое отражение в сцене грехопадения. Яблоко в руках Адама или Евы символизирует грех. Но, когда Христос изображается держащей яблоко, он является вторым Адамом, который приносит жизнь. Это различие отражает эволюцию символа в христианстве. В Ветхом Завете , яблоко было символом падения человека, а в Новом Завете - это эмблема искупления от падения. Яблоко, изображенное на картинах, где представлена Мадонна и Младенец Иисус - это еще один признак того, что оно символизирует искупление.
[457x600]
Альбрехт Дюрер " Адам и Ева" 1507 год

[416x600]
Ганс Тома "Адам и Ева" 1897 год.
Как видите, к яблоку - символу грехопадения добавлен скелет - символ смерти, которая является расплатой за первый грех.


[408x600]
Лукас Кранах "Мадонна с яблоком" После 1509 года
не могу удержаться, чтобы не поместить здесь стихотворение Иосифа Бродского "Иллюстрация (1964)"; посвященного этой картине
В накидке лисьей -- сама
хитрей, чем лиса с холма
лесного, что вдалеке
склон полощет в реке,

сбежав из рощи, где бог
охотясь вонзает в бок
вепрю жало стрелы,
где бушуют стволы,

покинув знакомый мыс,
пришла под яблоню из
пятнадцати яблок -- к ним
с мальчуганом своим.

Головку набок склоня,
как бы мимо меня,
ребенок, сжимая плод,
тоже смотрит вперед.


[402x550]
Альбрехт Дюрер "Мадонна с яблоком"

Символ яблока в агиографии( изучение жития святых) связан с образом Святой Доротеи великомученицы.
Доротея (греч. Dorothea — "Дар Божий") — христианская святая дева, родом из Кесарии в Малой Азии. За отказ отречься от своей веры около 303 г. приговорена к смертной казни. Ее пытали огнем, а затем отрубили голову. Когда ее вели через город на казнь, некий Теофил, насмехаясь, попросил прислать ему розы и яблоки из Райского сада. После смерти Доротеи, согласно "Золотой легенде", перед Теофилом предстал младенец и передал ему корзину с розами и яблоками. В живописи Северного Возрождения XVI в. Св. Доротею изображали в венке из роз либо в сопровождении Ангела, несущего корзину с цветами и плодами. Представляли также сцену "Обращения Теофила", который после этого чуда стал христианином, либо "Поднесение Св. Доротеей корзины с розами Деве Марии
[350x600]
Франсиско де Сурбаран "Святая Доротея" 1640 год

[600x464]
Алессандро Тиарини "Св. Доротея" Первая половина 17 века

[600x456]
Эдуард Берн-Джонс "Святой Теофил и ангел"


Вот еще одно популярное изображение с яблоком-символом:
[600x442]
Криспин Ван ден Брок "Два юноши" 16 век
Первоначально считалось, что в яблоко на картине выступает, как символ вожделения и намекает на сексуальные отношения между молодыми людьми. Однако сейчас большинство исследователей склонны считать юношей братьями, а яблоко - символом смерти.

Ну и в заключении, популярная швейцарская легенда о Вильгельме Телле.
Жестокий наместник германского императора в Швейцарии Геслер повесил на площади города Альтдорфа на шесте шляпу австрийского герцога и отдал приказ, чтобы всякий проходящий кланялся шляпе. Молодой крестьянин Телль, известный как отличный стрелок, не исполнил этого приказания, и Геслер в наказание заставил его стрелять в яблоко, поставленное на голову сына стрелка. Телль успешно справился с задачей, но затем он признался, что если бы попал в сына, то другой стрелой убил бы Геслера. Его отправили в тюрьму, но он убежал в горы. Подстерёг Геслера на дороге между скалами и убил его стрелой. Хронологически событие это приурочено к 1307 г.
Последние исследования этой легенды склоняются к мнению, что в связи с тем, что подобная история имеется в фольклоре многих народов, в основном северных, этот эпизод не является историческим. Как на мифологические черты указывают на необыкновенную меткость стрельбы, на яблоко — как на символ солнца, на стрелы — как на обычный символ солнечных лучей и молнии.
[600x377]
Пауль Бриль "Вильгельм Телль" 17 век

Автор Игорь Левитас