Посмотреть на реликвии Нового Иерусалима со всей России приезжают тысячи паломников. К наиболее почитаемым относится несколько святынь, среди которых икона, отражающая перенос мощей святителя Филиппа в Москву, — «Господь Вседержитель». В этом действии участвовал лично патриарх Никон, что и запечатлено на иконе.

Икона «Господь Вседержитель с припадающими святителем Филиппом и Святейшим Патриархом Никоном. 1657 год

Также паломники почитают дарохранительницу, которая располагается в приделе святой Марии Магдалины.

Дарохранительница из придела святой равноапостольной Марии Магдалины. Выполнена по эскизам архитектора М.Ф. Казакова. Конец XVIII — начало XIX века. Серебро, золочение

 

Причислен к реликвиям фрагмент омофора патриарха Никона — чудом уцелевшая часть облачения священнослужителя с символическим изображением Иисуса Христа.

Интересные факты

Новый Иерусалим на берегу Истры не только стал русской Палестиной, но и прославился как место со множеством символичных деталей.

Монастырь возвели в архитектурном стиле московского (нарышкинского) барокко, который отличался пышностью декора и многоярусностью. Это течение стало переходным между архитектурой старой Москвы и русским барокко, впитавшим черты западноевропейских направлений.

Воскресенский собор монастыря, который создавался как копия иерусалимского храма Гроба Господня, строили по макету, привезённому в Москву иерусалимским патриархом Паисием в XVII столетии.

Гефсиманскую башню крепостной стены покрывает осиновая крыша. Это отсылка к предательству Иуды: согласно библейским текстам, он повесился на осине.

Все восемь башен монастыря, несмотря на внушительные размеры, не имели оборонительной функции. Возвели их скорее как художественный элемент. Башни получили палестинские названия, например: Сионская, Входоиерусалимская, Давидов дом. Только одной, Елизаветинской, дали русское имя — в честь императрицы Елизаветы Петровны.

В той части Воскресенского собора, которая символизирует Голгофу, находится деревянное распятие высотой три с половиной метра. Его привезли из Палестины. Крест сделан из кипариса — дерева, которое использовали для создания крестов в эпоху Римской империи. В Великую Отечественную войну немецкие войска взорвали Воскресенский собор и распятие во время пожара упало на пол, но не сгорело.

Новоиерусалимский монастырь в культуре и искусстве

Старинная обитель на протяжении многих лет была не только особым местом для верующих. Новый Иерусалим в окрестностях Москвы служил источником вдохновения для знаменитых литераторов и художников.

Летом 1830 года в монастыре побывал 15‑летний М. Ю. Лермонтов: в это время он жил у бабушки в деревне Середниково неподалёку. Поездка повлияла на творчество поэта. Считается, что образ русской Палестины отразился в различных произведениях Лермонтова: «Оставленная пустынь предо мной…», «Боярин Орша», «Исповедь» и «Мцыри». Правда, монастырь поэт увидел по‑своему — как олицетворение духовного угнетения человека.

 А. П. Чехов, 1880‑е

Другой классик русской литературы, А. П. Чехов, находил Новоиерусалимский монастырь поэтичным и вдохновлялся им. Писатель жил в городе Воскресенске в 1881–1888 годах: здесь он проходил медицинскую практику. В своих дневниках драматург писал, что часто бывает в обители, где общается с монахами и придумывает темы для своих произведений. За годы жизни в Воскресенске Чехов написал несколько знаменитых рассказов. Среди них: «Хирургия», «Детвора», «Унтер Пришибеев», «Злоумышленник», «Мёртвое тело», «Смерть чиновника».

И. И. Левитан, «Речка Истра» (1885). 

В 1885 году в Воскресенске поселился художник И. И. Левитан. В окрестностях города он писал этюды, особенно много времени проводил возле деревни Максимовка. С холма, где она находилась, открывались живописные виды на луга и Новоиерусалимский монастырь. В нём живописец бывал вместе с Чеховым. Художник не изобразил обитель на своих полотнах, однако считается, что на одной из картин Левитан незримо передал образ монастыря. Это полотно «Речка Истра», один из этюдов к которому он подарил Чехову.