В.В. Солкин
БЕС. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ


Бес (егип. Bȝs, греч. Βησά) — изначально, собирательное название различных карликовых божеств, отождествлявшихся друг с другом и считавшихся хранителями домашнего очага, защитниками от злых духов. Бес изображался с короткими ножками, большой головой, искривленным гримасой лицом и высунутым языком, львиными ушами и гривой, в высокой короне из перьев. В руках Бес часто держит тамбурин, магические ножи или защитный амулет «са». Вероятно, культ Беса происходил из Нубии и был связан с Пунтом, владыкой которого называют бога-карлика некоторые тексты.

Несмотря на грозный внешний вид, Бес считался милостивым и благим божеством, защищающим семью, покровительствующим деторождению и сексуальной силе. В своем неистовом танце ипостась Беса — Хати изгоняет злых духов из дома; во дворах некоторых египетских храмов для защиты от демонов ночи часто устанавливали четырехгранные каменные блоки с полихромными изображениями стоящего Беса. Его образ часто присутствует на рельефах маммизи — храмовых помещений, в которых проходили таинства рождения божественного младенца — Хора, Ихи или же самого фараона. Колоссальными изображениями Беса были украшены пилястры храма Тахарки (XXV династия) в Гебель Баркале.

Огромное количество изображений Беса дошло до нашего времени на предметах быта — подголовниках, косметических сосудах и ложечках, опахалах и зеркалах, кроватях и стульях. Подобно Таурт, он очень часто изображался на амулетах, которые, согласно египетской традиции, приносили удачу и отгоняли злые силы, отпугивали змей, призраков и дурные сны. Иногда Бес даже изображался в облике одного из своих многочисленных воплощений — сжимающего в руках ядовитых пресмыкающихся — духа Аха (ˁḥȝ), чье имя переводится как «боец». Изображения Беса сохранились на росписях дворца Аменхотепа III в Малькатте, в домах мастеров из поселка Дейр эль-Мединэ и эль-Амарны, возможно в тех комнатах, которые были связаны с женщинами и деторождением.

В тексте Лейденского демотического папируса (I, 348) говорится, что для того, чтобы помочь роженице, необходимо изготовить глиняное изображение карлика — т.е. Беса. Текст отождествляет саму женщину с богиней Хатхор, к голове которой привязывалась изготовленная фигурка. Над изображением перед этим четырежды произносилось заклинание, говорящее о «добром карлике», которого послал своей дочери Ра, чтобы помочь успешно разрешиться от беремени.

Бес издревле был связан с магией и ритуалами по изгнанию злых сил. Сохранились даже картонажные маски, которые одевал маг для наилучшего осуществления той или иной цели во время магической церемонии. Полукруглыми костяными магическими жезлами с изображениями Беса маг или жрец обводил брачное ложе, создавал защитное пространство вокруг беременной женщины или маленьких детей; на подобных жезлах также часто изображены лягушка Хекет, усер (wsr) — иероглиф силы, знак магической защиты са (zȝ). Супруга Беса Бесит (Bȝst),¹ изображавшаяся в маске и с львиными ушами была также тесно связана с оборонительной магией. Статуэтка Бесит, сжимающей в руках металлических змей, была найдена в безымянной гробнице 17 в. до н.э. под Рамессеумом в Фивах, в которой помимо образа богини находились другие магические атрибуты и жезлы, а также свитки с заклинаниями.

Сексуальный аспект культа Беса стал особенно популярен в эпоху Птолемеев. В некрополе Саккара были обнаружены особые подземные помещения, стены которых были украшены объемными изображениями Беса и обнаженных богинь; здесь проводили ночь паломники, жаждущие исцеления либо скорейшего рождения потомства или же вещего сна. Одновременно Бес почитался как бог жизненной силы, отождествлялся с богом Шу, наполняющим вселенную «дыханием жизни».
_______________________________
[1] Солкин дает транслитерацию имени Bȝst как Бесит; обычно это имя переводят как Баст. Чаще всего богиня изображалась в виде кошки, либо антропоморфно с кошачьей головой. В качестве паредра Беса, изображалась в виде карлика (иногда в львиной или кошачьей маске).

Bȝst — Баст (Бастет), богиня радости, веселья, любви, красоты, домашнего очага и плодородия. Культ богини изначально зародился в городе Бубастис (греч. Βούβαστις, егип. Bw-Bȝst — «Место богини Баст» или Pr-Bȝst — «Дом богини Баст»), в период правления XXII династии (Бубастидов) в X-VIII вв. до н.э. Об исключительном статусе богини в указанный период свидетельствуют ее эпитеты: ˁȝt-pḥty — Обладающая великой Силой; irt-rˁ — Око Ра; ḥnwt-ṯˁw-n-ˁnḫ — Госпожа Дыхания Жизни; ḥnwt-ṯḥn — Госпожа Великолепия; nbt-ˁnḫ — Госпожа Жизни; nbt-ȝwt-ib — Госпожа Удовольствия; nbt-tȝwy — Владычица Обеих Земель; Великая владычица Ишеру и др. [Лапис, Матье 1969: 160].

В римское время Бес также часто воспринимался как воинственное божество, изображавшееся в доспехах, с мечом в руках. Оракул бога Беса, «спутника Осириса» до IV в. н.э. процветал в Абидосе.

В процессе отождествления Беса с другими богами-защитниками, возникает образ вмещающий в себя десять божеств (собственно Беса, Аха, Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тетену) в едином божестве, которое известно под именем Бес Пантеос (Βησά Παντεός).

В процессе христианизации Египта Бес стал восприниматься как носитель злого начала, с которым никогда не ассоциировался в древнем Египте. В одном коптском тексте даже повествуется о том, как с Бесом боролся некий ретивый отшельник. Забавный карлик, охранитель домашнего очага и храмов предстает здесь в образе чудовища, отпугивающего своим обликом путников, проходящих ночью у руин древнего святилища. Несколько христиан своей молитвой пытаются уничтожить «демона». Конец текста утерян, но можно предположить, что в итоге последователи торжествующей религии наверняка «изгнали» древнего бога из его собственной обители. Удивительно, но эта история о Бесе пережила не один век. Еще в XIX веке, местные жители рассказывали иностранцам, приезжающим в Луксор о карлике, танцующем ночами в развалинах Карнакского храма Амона.


Итифаллический четырехкрылый четырехрукий Бес Пантеос, с хвостом сокола и головами животных, олицетворяющих богов Аха, Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тетену. Бес стоит на свернувшейся змее, кусающей свой хвост.

Еще одно изображение Беса Пантеоса на папирусе VII-IV вв. до н.э. из Бруклинского музея в Нью-Йорке. Здесь он стоит напротив Нехебкау (nḥb kȝw, «объединяющий души»). Считалось, что Нехебкау охраняет вход в подземное царство, а также является спутником бога Ра, защищающим его в ночном плавании. Он присоединяется к свите Ра и сопровождает Владыку всего сущего через все двенадцать долин Дуата. На папирусе изображен, по-видимому, момент восхождения обновленного (новорожденного) солнца, которое Нехебкау держит в руках. Т.е. это момент передачи полномочий по защите солнечного божества от Нехебкау к Бесу. Бес Пантеос на этом папирусе имеет одну пару рук, но зато — четыре пары крыльев. И, помимо птичьего хвоста, у Беса наличествует еще и крокодилий хвост. Тело покрывает шкура леопарда, а на ногах его мы видим сандалии, c головами Упуаута (Wp-wȝwt, «Открывающий пути»). Сандалии, с такой символикой, должны помочь Бесу преодолевать границы (между этим миром и дуатом), непреодолимые для других. В левой руке его — скипетр могущества уас. Правая рука поднята к плети нехеху (nḫḫw), название которой созвучно слову nḥḥ — вечность.


БЕС ПАНТЕОС РЕСИХТОН
________________________________
Односторонняя гемма-талисман, желтая яшма (12 x 9 x 3mm). Мичиганский университет (Ann Arbor, University of Michigan, Special Collections Library).
Крылатый Бес Пантеос с двумя скипетрами, один из которых обвивает змея, на голове — модиус; PHCIXΘWN


Американские ученые (в стиле своих британских коллег) не ищут простых путей, и предлагают читать надпись не так как есть, а интерпретируя ее следующим образом: ρησιχθων → ῥηξίχθων (т.е. «сокрушающий землю» или «сотрясающий землю»).

ῥῆξις (-εως) ἡ разрыв, трещина (νέφους Arst.).
ῥηξήνωρ (ῥηξ-ήνωρ), -ορος ὁ прорывающий ряды мужей, т.е. сокрушитель врагов (эпитет Ахилла Hom., Hes.; эпитет Аполлона Anth.);
ῥηξίνοος (ῥηξί-νοος) надламывающий разум; ex.: (Διόνυσος Anth.)
ῥήξω fut. к ῥήγνυμι
ῥήγνῡμι, редко ῥηγνύω (fut. ῥήξω, aor. ἔρρηξα, pf. 2 ἔρρωγα; pass.: aor. 2 ἐρράγην с ᾰ, fut.ῥᾰγήσομαι) пробивать, ломать, сокрушать, взламывать, разрывать, вспахивать.

Возможно, подобная ассоциация возникла из аналогии с эпитетом Посейдона — Эласихтон (ἐλασίχθων, «сотрясающий землю»), или с чем-то похожим.

σεισίχθων (σεισί-χθων) -ονος adj. потрясающий землю (эпитет Посидона) Pind., Luc.
ἐλελίχθων (ἐλελί-χθων), gen. -ονος сотрясающий землю; ex.: (Ποσειδάων Pind.; Βάκχος Soph.)

Версия, безусловно, очень интересная. Только непонятно, почему нельзя прочитать надпись без интерпретаций, а ровно так, как оно написано, т.е. не с корнем ῥηξι-, а с корнем ῥησι-? Ибо тогда вдруг выяснится, что Бес Пантеос не «сокрушитель», а совсем даже наоборот — «изрекший Землю», т.е. сотворивший ее словом. В позднейшие времена Бес, как «Всебог» (Παντεός), вполне мог рассматриваться в качестве Творца (δημιουργός).

ῥῆσις (-εως), ион. -ιος ἡ
1) речь, слова; ex.: ῥῆσιν λέγειν ἀμφί τινος Aesch. и ῥήσεις ποιεῖν περί τινος Plat. — вести речь о чем-л.;
2) заявление, указание; ex.: (Λακεδαιμονίων Her.);
3) выражение, изречение; ex.: (Εὐριπίδου Arph.);
4) сказание, предание; ex.: (παλαιαὴ ῥήσεις Pind.).

Производные слова с корнем ῥησι-:

ῥησικοπέω (ῥησῐ-κοπέω) высекать фразы, т.е. произносить речь Polyb.
ῥησιμετρέω (ῥησῐ-μετρέω) мерить, т.е. рассчитывать, взвешивать свои слова Luc.

Еще одно интересное созвучие к надписи на гемме: Ἐρυσίχθων — «хранитель земли» (от ἐρύομαι). В первую очередь оно интересно тем, что изначально Бес и выступал как бог-охранитель от злых духов (и злых людей).

ἐρύομαι, ион. εἰρύομαι
1) тащить, вытаскивать, извлекать;
2) стаскивать, спускать;
3) притягивать, привлекать;
4) совлекать, сдирать;
5) натягивать;
6) выводить (прочь), уводить;
7) уносить, удалять;
8) уводить от опасности, избавлять, спасать;
9) освобождать от рабства, выкупать; ex.: (τινα χρυσῷ Hom.);
10) защищать, прикрывать; ex.: εἰρύσατο ζωστήρ Hom. — пояс защитил (от раны);
11) отражать, отбивать; ex.: (ἔγχος Hom.);
12) (пред)отвращать; ex. (Κῇρα μέλαιναν Hom.);
13) препятствовать, мешать; ex.: κραδίῃ χόλον ἐ. Hom. — подавить в сердце гнев;
14) охранять, стеречь;
15) хранить, соблюдать, чтить; ἐ. ἔπος Hom. — соблюдать наказ.

ἐρυσίπτολις (ἐρῠσί-πτολις), -ιος ἡ градохранительница, защитница городов (эпитет Афины) Hom., HH.


_______________________________