[379x273]4 декабря христианский мир отмечает один из двенадцати

больших праздников – «Введение Пресвятой Богородицы во храм».

Событие раскрывается в протоевангелии Иакова и в Сказании Димитрия Ростовского в житиях.

Согласно им, когда Пречистой исполнилось три года от рождества, родители девочки Иоаким и Анна решают

выполнить свое обещание: привести дитя к Богу. Они собрали всех родных, соседей, знакомых, св. Иоаким пригласил непорочных дев. Они должны были сопровождать это шествие от Назарета до Иерусалима с зажженными светильниками, чтобы Дева Мария не боялась, не обернулась назад и полюбила храм всей душой.

На рассвете третьего дня родители вместе со своим малолетним ребенком, в сопровождении многочисленных родственников и дев-свещеносцев, окружавших Богородицу, как звезды светлую Луну, подошли к Иерусалимскому храму.

Это был единственный иудейский храм, стоящий высоко на горе Мориа. Синагоги, также как и мусульманские мечети, не являются храмами в прямом смысле слова – это только молельные дома.

[378x268]Там, на верху лестницы, ведущей в храм, их встречал Захария, первосвященник, родственник святого семейства, и многочисленные священнослужители храма.

Родители тихонько сказали: «Иди, дитя к Царю всех, не бойся».Она не оглянулась и не заплакала, как обычные дети.

А смиренно и легко, как взрослая, взошла по крутым ступеням храма, уже тогда зная, что Ей уготовано, Она вела себя как взрослая и зрелая женщина.

Предшествовали Ее введению непорочные девы со светильниками, воспевая хвалебные песни. Невидимо созерцали славное введение и ангелы, тоже воспевая чудное явление: не просто введения Девочки во храм, но введение ее прямо в алтарь. Вводит Пречистую в Святая Святых под пение дев и ангельского хора сам первосвященник Захария, духовными очами узревший в девочке будущую Богоматерь.

Удивительное явление, поскольку и до сего дня в православных храмах запрещен вход в алтарь лицам женского пола. А тогда – это было тем более удивительно и даже дерзновенно. Захария удивлялся, принимая девочку от Анны на попечение, говоря: "Как же ты вводишь в храм Ту, которая Сама есть храм?"

[275x378]Так началась новая жизнь маленькой Девочки, которая в течение девяти лет пребывания в храме готовилась вместить в себя Невместимого.

Жила она, согласно Сказаниям, в палатах вместе с другими посвященными Богу. Палаты были пристроены к храму в три ряда, в каждом - по тридцать келий, красивых и просторных. Всего числом девяносто.

Мария училась писать, читать, рукодельничать, старательно изучала Священное Писание. За девять лет Всенепорочная научилась ткать, прясть шерсть и лен, шить шелком, что пригодилось потом во взрослой жизни.

Обычная пища подавалась от храма, но Мария отдавала ее нищим и странникам, Сама питаясь Хлебом Небесным. Его приносили ангелы, когда Она входила молиться в Святая Святых.

Так Дева Мария возрастала от силы в силу, пока не достигла возраста духовного. В храме Пречистая  приняла обет девства, обещая посвятить Себя Богу. Поэтому в двенадцать лет Ее вручили обручнику – престарелому Иосифу.

Праздник Введения больше, чем праздник Рождества Пречистой: это праздник Ее духовного рождества, праздник явления Богородицы миру, праздник отделения Ее от мира. Спустя десять лет Мария также принесёт в храм на сороковой день от Рождества Сына Своего  с посвящением Его Богу.

Поэтому иконы двух праздников - Введения и Сретения - имеют много общего, как в иконописной традиции, так и в богословской. Они олицетворяют жизненные параллели Богородицы и Господа, подчеркивая Их Божественное предназначение.

[329x383]Праздник Введения получил глубокий богословский смысл. Господь воспринял плоть от Пресвятой и Пречистой, Предизбранной от века Девы Марии.

Она сама стала алтарем и живым Храмом, живым Кивотом. Не зря на праздничных иконах храм изображается в виде кивория - алтарного навеса, подчеркивающего этот богословский акцент праздника.

Введением Богородицы во храм заканчивается эпоха Ветхого Завета и начинается эпоха Нового. Один их самых незаметных праздников из числа великих двенадцати являет началом той истории, которая потом воплотилась во всех остальных праздниках.

Праздник Введения - является прологом праздника Рождества Христова, Господь еще не вочеловечился, а Матерь Бога уже в храме. Поэтому, начиная с Введения, каноны заканчиваются рождественскими ирмосами, специальными песнями, посвященными Рождеству.

Тина Гай