Это цитата сообщения lisamiha Оригинальное сообщение

[359x640]
Вопрос: Что Вы подразумеваете под совершенством?
Шри Чинмой: Мое ощущение совершенства не должно и не может быть таким же, как ваше чувство совершенства. Каждому нужно определять совершенство в соответствии со своей собственной восприимчивостью и своим собственным осознанием истины. Но, как бы мы ни определяли совершенство, оно всегда должно включать одно: удовлетворение. А то, что всем дает удовлетворение, — это прогресс, суть которого есть не что иное, как самопревосхождение. По-моему, совершенство — это самопревосхождение; совершенство — это постоянный прогресс, который все время превосходит себя. Именно в самопревосхождении можем мы получить истинное удовлетворение. А там, где есть непрерывное удовлетворение, сияющее удовлетворение, просветляющее удовлетворение, нам нужно знать, что это — совершенство. Совершенство — в удовлетворении, которое сияет и растет в наших сердцах.

— 18 марта 1977 г.
Вопрос: Как можно внести достаточно совершенства в свою собственную жизнь и в этот мир, чтобы по-настоящему чувствовать удовлетворение?
Шри Чинмой: Совершенство тела заключается в его сознательном осознании вечно прогрессирующей Истины. Совершенство витала заключается в принятии им Истины в динамической форме. Совершенство ума заключается в принятии им безбрежного, Бесконечного как части самого себя. Совершенство сердца заключается в его одухотворенном единстве с плачем земли и Улыбкой Небес. Для того, чтобы достичь полного совершенства, нам необходимо достичь совершенства в теле, витале, уме и сердце.
Я чувствую, что совершенство должно быть полным и всеохватывающим. В нашей человеческой природе есть несовершенство и, в то же самое время, есть ограниченное совершенство. Если прямо сейчас мы полны несовершенства, нам необходимо смело встретить это несовершенство и преобразовать его в совершенство. С помощью сознательной молитвы, концентрации, медитации и созерцания наши прошлые несовершенства можно сделать совершенствами, а наша темнота может быть преобразована в свет. С помощью сознательного осознания и принятия вечно возрастающей и вечно превосходящей себя Реальности мы можем видеть, ощущать и проявлять совершенство в повседневной жизни.
Жажда совершенства подобна любой другой жажде. Если мы умираем от жажды, крохотный глоток воды нас не удовлетворит. Если мы испытываем жажду бесконечного покоя, света и блаженства, наше внешнее существо не будет удовлетворено, если получит лишь каплю этого. Оно будет удовлетворено, лишь когда у него будет покой, свет и блаженство в бесконечной мере. А с высшей точки зрения, мы обретем полное удовлетворение, только когда у всего человечества будут покой, свет и блаженство в бесконечной мере.
Чем большего мы достигнем во внутреннем мире, тем яснее будет наше понятие о совершенстве. Если внутреннее достижение человека невелико, он может чувствовать удовлетворенность тем совершенством, которого уже достиг. Но оно никогда не сможет удовлетворить внутреннюю жажду того, кто молит об абсолютном совершенстве в своей природе и в сознании земли. Чем выше мы поднимаемся, тем больше мы воспринимаем и достигаем и тем больше начинаем сознавать возможность достижения целостного совершенства в своей природе и во всем остальном.
Каждый ищущий должен открыть внутри себя, у какой черты он хочет прекратить свой внутренний поиск истины и света. И только если он готов продолжать продвигаться дальше и погружаться глубоко внутрь себя, если он чувствует, что его достижению нет конца, тогда он будет готов принять послание вечно исполняющего и вечно превосходящего себя совершенства. Это послание говорит нам, что то, что мы называем совершенством сегодня, завтра мы можем назвать самим несовершенством.
Совершенство ребенка — это его способность громко кричать и визжать, и бить других. Но когда ребенок вырастает, его представление о совершенстве может поменяться на прямо противоположное. А если он войдёт в духовную жизнь, тогда его чувство совершенства будет чем-то гораздо более просветляющим и осуществляющим. Он попытается покорить свой страх, сомнение, ревность и другие отрицательные силы. Затем, достигнув того, чего он хотел для себя, и погрузившись глубоко в себя, он ощутит, что удовлетворено было только его ограниченное эго. Он осознает, что его большое “Я”, которым является все человечество, очень-очень далеко от совершенства и что его собственное целостное совершенство не наступит до тех пор, пока каждый человек на земле также не станет совершенным. Поэтому он попытается избавить человечество от страха, сомнения, беспокойства, волнений и прочих небожественных сил. Если он называет себя чадом Божьим, то и все остальные также являются детьми Бога. Если он не делится с ними даже тем малым, что имеет, тогда как он может называть себя их братом? Они, возможно, на несколько миль отстали от него или же спят крепким сном, но они также должны достичь Цели, и лишь тогда на земле может заняться заря абсолютного Совершенства.
— 4 января 1973 г.
Вопрос: Закончится ли когда-нибудь процесс устремления к совершенству?
Шри Чинмой: Он никогда не закончится, потому что Сам Бог не хочет заканчивать Свою Космическую Игру. То, что сегодня мы считаем высшим совершенством, завтра мы назовем отправной точкой нашего путешествия. Это потому, что наше сознание эволюционирует. Когда наше сознание достигает более высокого уровня, одновременно поднимается наше представление о совершенстве. Давайте рассматривать совершенство как некое достижение. Когда мы ходим в детский сад, наше совершенство заключается в играх, в которые мы играем. Но из детского сада мы переходим в начальную школу, затем в среднюю школу, колледж и университет. Но даже получив степень доктора философии, мы, возможно, по-прежнему будем чувствовать, что есть еще многое, чему нужно учиться. Тогда мы будем учиться дальше и еще больше расширять свое сознание. Если ребенок думает, что степень магистра или доктора философии всегда будет недостижимой, он ошибается.
Аналогичным образом, и у духовной лестницы довольно много ступеней. Если мы не поднимемся на первую ступень, как мы тогда сможем добраться до самой высокой? Мы начинаем с вдохновения и от него переходим к концентрации, медитации и созерцанию. А три этих слова — концентрация, медитация и созерцание — входят в одно слово: устремление. Мы начинаем с вдохновения и продолжаем устремлением. Нашему устремлению нет конца, и нет конца нашему достижению совершенства.
— 4 января 1973 г.
Вопрос: Мне всегда казалось, что искать спасения — это эгоистично. Я думал, что оно придет само собой, если делаешь то, что нужно.
Шри Чинмой: Вы абсолютно правы. Спасение придет само собой в избранный час, если делать то, что нужно. А что такое “то, что нужно”? Делать то, что нужно, — это молиться, концентрироваться и медитировать. Если вы подниметесь на дерево, вы сорвёте плод. А если вы не подниметесь наверх, тогда плод навсегда останется недосягаемым. В духовной жизни, поднимаясь вверх, мы видим, что нам незачем изо всех сил карабкаться до самой вершины. Как только мы немного поднимемся вверх, на нас низойдет Милость Бога.
Получение спасения схоже с получением зарплаты. Вы работаете в Организации Объединенных Наций. В назначенный день вам обязательно выплатят зарплату. Но это потому, что вы сыграли свою роль: вы каждый день приходили на работу. Аналогично, если вы делаете что-то для Бога, для человечества, тогда спасение придет. Если жить жизнью устремления, а не жизнью желания, если жить жизнью преданности и посвящения, тогда спасение определенно придет. Вы обретете его не путем повторения: “Даруй мне спасение, даруй мне спасение”. Спасение так не приходит. Но если вы будете вести духовную жизнь, жизнь посвящения и преданности, тогда в Богом избранный Час вы, конечно же, обретете спасение.
— 5 января 1973 г.
Вопрос: Что можно сделать для того, чтобы принести совершенство безбожным людям этого мира?
Шри Чинмой: Мы живем в безбожном мире. Что можно сделать для привнесения на землю истины и света? Нужно начать с самих себя. Если сфокусировать свое внимание на физическом плане, мы тотчас увидим, что на физическом плане мы апатичны и общаемся с невежеством. Затем, если сфокусировать свое внимание на витальном плане, мы увидим, что наш витал подобен голодному волку, который хочет поглотить этот мир. Юлий Цезарь сказал: “Пришел, увидел, победил”. Наш витал говорит: “Пришел, увидел, стал. Пришел и увидел несовершенство, а затем стал единым с ним в этом мире несовершенства “.
Когда мы концентрируемся на уме, мы видим, что он постоянно сомневается; он сомневается в реальности, находящейся внутри нас, а также в реальности, находящейся вокруг нас. В одно мгновение наш ум говорит, что кто-то хороший человек, в следующее мгновение он говорит, что тот же человек очень плохой, а мгновение спустя он уже не может решить, плох этот человек или хорош. Ум все время находится в смятении и неуверенности.
У нас также есть сердце. Это сердце, благодаря своему неразрывному единству с Абсолютом, может стать самой Божественностью. Но в данный момент это сердце — сама неуверенность, и оно поет песнь неуверенности. Но это же самое сердце благодаря своей способности к единству может стать единым с Универсальным Сердцем.
Когда мы фокусируем внимание на самих себе, мы видим неимоверное несовершенство; мы видим огромную потребность в свете-совершенстве. И хотя этот мир может быть даже гораздо более несовершенным, чем мы, до тех пор, пока в нас будет хоть капля несовершенства, мы будем не вправе учить других. Школьный учитель, имеющий больше знаний, чем его ученики, может обучать их истории, географии или арифметике, даже если у него нет высшей научной степени. Но в духовной жизни мы совершим ужасную ошибку, если попытаемся учить Богоосознанию других, не будучи сами просветленными. Здесь мы имеем дело с жизненным принципом данного человека. Богоосознание — предмет, отличный от географии и истории; оно затрагивает всю жизнь ученика.
Поэтому, когда видишь в ком-то безбожное отношение, нужно сознавать свою собственную способность или неспособность. Если мы сможем совершенствовать себя с помощью своего внутреннего зова, своей любви к истине и свету, тогда мы как личности больше не будем принадлежать этому миру несовершенства. Затем, если кто-то еще сможет сделать то же самое, этот мир будет благословлен двумя божественными душами, двумя божественными инструментами Бога. Сегодня ты становишься совершенным, завтра он станет совершенным, а послезавтра я стану совершенным. И вот так это распространяется от одного ко многим, и целый мир становится совершенным.
Когда мы как личности становимся добрыми, божественными и совершенными, мир вокруг нас рано или поздно становится совершенным. Ибо тот свет, который у нас есть, не останется внутри нас; он найдет свои собственные спонтанные средства самовыражения. И таким образом мир вокруг нас постепенно преобразуется и просветляется. Внешний мир не только вне нас; он также и внутри нас — он в нашем уме, нашем витале, нашем теле, нашем сердце. Когда мы становимся совершенными внутренне, мир внешний также становится совершенным.
— 1976 г.
Вопрос: Как узнать, пришло ли для нас время вступить в духовную жизнь? Может ли духовная жизнь помочь победить разочарование?
Шри Чинмой: Мы можем начать духовную жизнь, только когда чувствуем потребность в этом. Когда мы испытываем голод, мы едим. Аналогично, когда мы чувствуем внутренний голод, мы кормим себя покоем, светом и блаженством.
Обычная человеческая жизнь полна разочарования. Как много дней начинается с нового разочарования, нового ощущения отчаяния и полного краха! Мы можем победить эти неустремленные силы, лишь осознанно почувствовав, что существует нечто, намного превосходящее их. Сначала нам необходимо ощутить, что в нас есть нечто божественное, намного превосходящее эти силы, а затем нужно внутренне взывать, чтобы вывести на передний план божественность души. Если в нас есть сознательный зов или осознанная жажда света души, которые могут преобразить наши разочарования и неудачи в сверкающие достижения, тогда наша душа в конечном итоге проявит свой свет и преобразует наши жизни. Наша человеческая жизнь не может закончиться и не закончится неудачей именно потому, что божественное в нас никогда не примирится с неудачей.
Рано или поздно все будут устремляться; это лишь дело времени. Сам Всевышний устремится в каждом человеке и через каждого человека в назначенный час. Но если мы сознательно сражаемся на стороне внутренней истины и внутренней реальности, если мы прислушиваемся к велениям своего внутреннего голоса, то мы ускоряем прогресс своей души и прогресс всего человечества.
Разочарование существует просто потому, что мы за ним ничего не видим или же не хотим осознанно выйти за его пределы. Давайте воспринимать разочарование как то, чем можно овладеть и что можно возложить к Стопам Всевышнего или поместить у стоп любого счастья или хорошего переживания, которое у нас было прежде, — даже если это было десять-двадцать лет назад. Сила нашего счастливого переживания разрушит силу разочарования или преобразует его в сияющее вдохновение — предвестник внутреннего пробуждения и внешнего осознания.
— 4 января 1973 г.
Вопрос: Почему духовным людям следует принимать жизнь внешнего мира?
Шри Чинмой: Если вы скажете, что у тех, кто уходит в гималайские пещеры и пренебрегает обществом, будет меньше трудностей в осознании Бога, я могу с вами согласиться. Но если они не принимают человечество, чего они в конечном итоге добиваются? Если я люблю Бога, своего Отца, и если я вижу, что мои братья и сестры пока еще не могут приблизиться к Нему, то, будучи добрым человеком, что я сделаю? Я предложу братьям и сестрам свой свет и свои достижения.
— 3 июня 1971 г.
сайт ЙОГА СЕРДЦА