Иоанн Кронштадский, светильник души русской. «Он служил, весь охваченный внутренним огнём"

«В какой бы дом я ни заходил, я везде видел на стене портрет отца Иоанна Кронштадского» , — вспоминал А. Чехов о своём пребывании на острове Сахалине.

[562x700] Иоанн Кронштадский (1 октября 1829 — 2 января 1909)
Сын бедного дьячка села Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Главным человеком в его судьбе стала мать, Феодора Власьевна, кончившая свои дни в монашеском постриге.

Иван Ильич Сергиев (мирское имя) рос болезненным и слабым, но стараниями родителей религиозно настроенным ребенком. В 1851 году отправлен в Петербургскую духовную академию на казённый кошт; в 1855-м Иоанн Сергиев — кандидат богословия и священник Андреевского кафедрального собора в Кронштадте, где он и прослужит до самой смерти (с 1894 года — настоятелем храма).

Впечатления об огненных проповедях о. Иоанна сохранились во многих воспоминаниях.
"По его инициативе при храме был построен Дом трудолюбия, в котором кроме мастерских, где имели возможность заработка до 25 тысяч человек в год, были устроены безплатная начальная школа, детская библиотека, зал военной гимнастики, приют для детей-сирот, народная столовая, богадельня для бедных женщин, огород, безплатная лечебница, загородная летняя дача для детей и т. д. Кроме этого, его стараниями (а часто и пожертвованиями) основаны женские монастыри — на реке Карповке, Воронцовско-Благовещенский монастырь в Псковской епархии; построено подворье Леушенковского женского монастыря (Череповецкий уезд), Вауловский скит в Ярославской губернии, Пюхтицкая женская обитель (на территории нынешней Эстонии), новая церковь в родном селе Сура и там же женская обитель, ставшая вскоре монастырем"...

О его даре целителя писали Н. Рерих, А. Кони, С. Боткин.

В 1902 году была напечатана его работа «Против графа Льва Н. Толстого», на которую многие тогдашние либералы отозвались угрозами...



Из проповеди о. Иоанна Кронштадского (1907 г.): «Царство русское колеблется, шатается, близко к падению. Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет...»

В 1990 году причислен Церковью к лику святых.
Умер 20 декабря 1908 г. по старому стилю, 2 января 1909 г. по новому.

Например, протоиерей С. Четвериков: «Он служил, весь охваченный внутренним огнём. Такого пламенного служения я не видел ни раньше, ни после. Он был действительно как Серафим, предстоящий Богу».

МОЛИТВА

Благий Человеколюбче!
Иже тварь единым словом соделавый
и из нея человека создавый,
посети же неизреченным Твоим человеколюбием
падшего раба Твоего,
яко да не погибнет до конца дело руки Твоея...

Господи!

Имя Тебе — Любовь:
не отвергни меня, заблуждающегося человека.
Имя Тебе — Сила:
подкрепи меня, изнемогающего и падающего.
Имя Тебе — Свет:
просвети душу мою,
омраченную житейскими страстями.
Имя Тебе — Мир:
умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе — Милость:
не переставай миловать меня.
Всероссийская известность[править | править вики-текст]
В 1870-е распространением славы о духовных дарованиях протоиерея Сергиева в Кронштадте занималась[31] Параскева Ковригина[32]; после цареубийства 1 марта 1881 года она перенесла свою деятельность в Санкт-Петербург.

20 декабря 1883 года в столичной газете «Новое время» Алексея Суворина было напечатано от имени ряда частных лиц «Благодарственное заявление»[33], которое, по мнению составителей «Жития» о. Иоанна («Журнал Московской Патриархии», 1990), явилось «началом всероссийской известности кронштадтского священника»[34].

К началу 1890-х гг. получил такое почитание в народе, что всюду в России, где только становилось известно о его приезде, заранее собиралось множество людей; вокруг него собирались толпы и буквально рвали его одежду (один раз жители Риги разорвали его рясу на куски, каждый желая иметь у себя кусочек[24]).

Ежегодно, с 1891 года, ездил к себе на родину в Суру; все поездки, как пишет игумен Иоанн (Самойлов)[35], описаны: спустя несколько дней в местных газетах появлялось подробное описание визита: его встречали многотысячные толпы народа, создавая трудности для обеспечения перемещения и безопасности[36].

Благотворительная деятельность[править | править вики-текст]
Рост известности и почитания Иоанна Кронштадтского привели к тому, что ему стали жертвовать большие денежные суммы — лично и почтовыми переводами. Крупные суммы (до 50 тыс. рублей)[23] жертвовал отец Иоанн на строительство и поддержание благотворительных учреждений, школ, больниц, монастырей и храмов, жертвовал в благотворительные общества в том числе других конфессий (татарам, евреям). О своей благотворительности отец Иоанн говорил так: «У Бога нет ни эллинов, ни иудеев. У меня своих денег нет. Мне жертвуют и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Поэтому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу»[37]. Секретарь отца Иоанна говорил, что за июнь 1895 г. им было послано по почте различным просителям 25 тысяч рублей, не считая личных жертв из рук в руки, сумму которых никто не знал, даже сам отец Иоанн[23].

С другой стороны, известность о щедрости Иоанна Кронштадтского привлекала к нему огромное число просителей — от простых нищих до богатых купцов, пришедших в отчаяние из-за критической ситуации (банкротство, проигрыш в карты и т. п.). Передвигался по Кронштадту отец Иоанн в сопровождении целой «армии» нищих, которым он раздавал милостыню дважды в день — утром и вечером. Перед раздачей толпа нищих распределялась на десятки, каждому из которых давался рубль, который далее разделялся на 10 человек[38]. Этой суммы — 10 коп. утром и 10 коп. вечером — хватало, чтобы найти дневное пропитание и оплатить ночлег. Чем более он раздавал деньги, тем более ему жертвовали[24]. По разным источникам, через руки отца Иоанна проходило от 150 тысяч[24] до миллиона рублей в год[23][39].


Церковь, построенная в селе Сура о. Иоанном Кронштадтским. Фото 1986 г.
В 1891 году построил в родной ему Суре, представлявшей группу из 16 деревень, расположенных как по реке Пинеге, так и её притоку Суре, каменную приходскую церковь; в другой части села основал женский монастырь (Иоанно-Богословскую женскую общину)[40].

К 1890-м в Кронштадте сложилась местная индустрия по обслуживанию значительного потока паломников, приезжавших в надежде на встречу с Иоанном. Ввиду физической невозможности уделить внимание всем желающим, Иоанн был вынужден нанять штат сотрудников (женщин-секретарей), ведавших отбором посетителей; в итоге, неизбежно, вокруг него сложился своеобразный бизнес, причём некоторые его секретари, беря себе в карман мзду за возможность визита, «сколотили себе небольшой капитал и снискали гнев тех, кто обращался к ним за содействием»[41].

У одра умирающего Александра III[править | править вики-текст]
8 октября 1894 года прибыл одновременно с королевой Эллинов Ольгой и великой княгиней Александрой Иосифовной[42] (по инициативе последней[43][44]) в Ливадию к умирающему императору Александру III. В годовщину спасения царской семьи в 1888 году, 17 октября, служил литургию в Ореанде, затем, прибыв во дворец, причастил императора Святых Таин; 20 октября, в последние часы жизни императора, помазал его тело елеем из лампады[45], после чего, по просьбе умирающего, возложил свои руки на его голову[46]. Пребывание у одра умирающего царя способствовало дальнейшему росту его популярности в обществе. В то же время, после смерти Александра III о. Иоанн более не приглашался к императору и императрице.

По мнению исследователя Надежды Киценко, основанному на записях в его личном дневнике[47], пребывание в Ливадии (а также публикация в печати состоявшегося, согласно изложению самого Иоанна, между ним и царём диалога[48]) сделало его неуязвимым для имевшей до того место критики со стороны священноначалия и попыток усмирить его. Кроме того, оно окончательно сформировало политическое мировоззрение Иоанна, в котором самодержавие было абсолютным религиозно-политическим идеалом.

http://www.studia-vasin.ru/chitaem-antologiyu-russ.../1499/2016-10-09-05-54-57.html
Википедия

Октябрь 1829 года был радостным для России: 19 числа родился Иоанн Кронщтадский. А вот октябрь 1894 года оказался одним из самых скорбных месяцев в ее истории: 20 октября 1894 года представился император-миротворец Александр III.

В 1894 году у Александра III обостряется заболевание почек. Напряженный ритм жизни императора, как считали в то время врачи, был прямо противоположен тому, что требовало здоровье. Врачи предложили Александру провести осень и зиму на острове Корфу, но государь отказался покидать Родину. Он решил поехать в Беловежскую пущу, а потом в Спалу. Однако погодные условия там оказались такими, что только могли ухудшить состояние его здоровья. Тогда император с императрицей Марией Федоровной отправляются на юг, в подходящее по климату место - Ливадию.

21сентября 1894 года они приезжают в свое южнобережное имение и поселяются в любимом Александром III Малом дворце. Мария Федоровна старалась не допускать к императору никого, кроме врачей, членов императорской фамилии и духовника отца Иоанна Янышева.

В субботу, 8 октября, Отец Иоанн Кронштадтский прибыл в Ялту на пароходе «Эриклик». Прямо с корабля он отправился в Ливадию.

Весть о пребывании всенародно почитаемого пастыря в Ливадии быстро распространилась по городу. Вскоре дом, где он жил, начали осаждать многочисленные верующие, стремившиеся увидеть молитвенника. Отец Иоанн возлагал на них руки и расспрашивал о нуждах, горестях.

10 октября Александр III встретился с о.Иоанном. Он поблагодарил батюшку за приезд, после чего они вместе молились.

«Больной стал на колени, - пишет Иоанн Кронштадский, - а я стал читать молитвы. Его Величество молился с глубоким чувством, склонив голову и углубившись в себя. Когда я закончил, он встал и просил меня впредь за него молиться». Вечером этого же дня император встречал невесту сына - принцессу Алису Гессинскую.

13 октября о.Иоанн ездил в имение Великого Князя Александра Михайловича «Ай-Тодор», где в дворцовой церкви служил литургию. Из «Ай-Тодора» он поехал в имение князя Юсупова, а оттуда он совершил прогулку в Алупку.

15 октября праведник совершил богослужение в Ауткинской Успенской церкви. Вот как об этом пишет очевидец: «Храм наполняли не только православные, но также и греки, татары, типичные физиономии которых резко выделялись и обращали на себя общее внимание. Вдумчиво, сосредоточенно вглядывались они в священника, и видно было по их искрившимся глазам, что они, так же как и православные, исполнены благоговения и веры».

17 октября батюшка служил утреннюю и литургию в Ореанде, по окончании которой, в сопровождении придворного протодиакона, в полном облачении и с Святыми Дарами, отправился в Ливадию причащать Александра III. Позднее он писал: «Я не считал своей миссии выполненной, доколе сам не причащу Высокого Больного».

В этот день Ялта запестрела знаменами, отовсюду разносился колокольный звон, призывая молиться за царя. Все вспоминали чудесное спасение Государя с семьёй в этот день 1888 года, когда произошло крушение императорского поезда под Борками.

Приближалось роковое 20 октября. В этот день по поручению Великой Княгини Александры Иосифовны о.Иоанн служил литургию в Ореандской Покровской церкви. После обедни Александр III изъявил желание увидеть батюшку, затем вместе с ним молился, потом через полчаса призвал его снова, о.Иоанн вновь напутствовал его молитвой и помазанием Святого Елея и причастил. Духовный врач - о.Иоанн возложил руки на голову императора. Пастырь-молитвенник стал свидетелем и очевидцем блаженной кончины Царя Миротворца, который за два дня до смерти сказал сыну Николаю: «В политике внешней держись независимой позиции. В политике внутренней, прежде всего, покровительствуй Церкви. Она на раз спасала Россию в годину бед».

О.Иоанн принимал участие в перенесении тела в Бозе почившего Государя Императора в Ливадийскую Вознесенскую церковь.

27 октября тело покойного императора на руках перенесли из Вознесенского храма на крейсер «Память Меркурия». Отец Иоанн прибыл в Петербург, сопровождая прах почившего монарха.

Теперь о доме, в котором жил в Ливадии о.Иоанн.

Дом был построен в конце 1873 года. Он состоял из 6 комнат. Две комнаты предназначались для постоянно служащего священника, по одной - для диакона и псаломщика. Архимандрит Епифаний предложил отцу Иоанну одну из комнат в верхнем этаже дома. Невзыскательная обстановка комнаты делала ее похожей на монастырскую келью. Отец Иоанн спал на довольно жестком кожаном диване, а занимался разбором громадной ежедневной корреспонденции за маленьким преддиванным столом. К комнате прилегал просторный балкон, на котором батюшка любил предаваться по вечерам духовным размышлениям.

Это здание сохранилось до наших дней: дом №10 на ул. Юности в п.Ливадия. Думается, надо установить на нем памятную мемориальную доску, повествующую о том, что здесь осенью 1894 года жил светильник души русской.

http://ua-01.com/news/kultura/33701-svyatoy-praved...-kronshtadtskiy-v-livadii.html

См. также Чудеса святого праведного Иоанна Кронштадтского в Крыму http://www.liveinternet.ru/users/4768613/post393052673/
...
Бронзовый бюст праведного Иоанна Кронштадтского у храма Покрова Пресвятой Богородицы, что в Ореанде