1912 г. Гаспринский Исмаил. КРЫМСКИЕ АЗИЗЫ

Крым, его разноплеменное население с остатками старой культуры и многочисленные развалины древностей приковывали к себе внимание как отечественных, так иностранных ученых прошлого и нынешнего столетий.

Одним из любопытнейших остатков старины являются так называемые «азизы» - гробницы святых, развалины древних монастырей или даже просто известные местности, свято чтимые, как это ни кажется странным, одинаково и мусульманским и христианским населением полуострова. Есть азизы и исключительно мусульманские.

Из наиболее известных в Крыму азизов могут быть особенно отмечены восемь священных мест или гробниц. Таковы:
[700x452]

2.
[700x445]
Мусульманский азиз на территории Инкерманского монастыря. Фото - Файвел Бордт (1874 - 1941)
Азиз Инкерманский (Инкерман азизы). Могила покоящегося тут святого расположена на горе, над Инкерманским монастырем и окружена со всех сторон невысокой стеной, простой, не древней кладки. Имя святого не известно, легенда о нем позабыта. На чествование Инкерманского азиза собираются в сентябре месяце. Одиночные паломники посещают азиз и во всякое другое время.


Второй азис Косьма-Демьяновский или азиз целебной воды (Саглык-су азизи).
Могилы этого азиза (святого) не существует; может быть из могилы бьет целебная вода. Больные, прибегающие к его помощи и выкупавшиеся у целебного источника, получают исцеление или облегчение от разных болезней и особенно от дурного глаза, меланхолии, «душевной тесноты», как выражаются татары.

Азиз Косьма-Демьянского источника и святая могила над древнейшим Инкерманским монастырем указывают на то, что греки, принявшие ислам, сохранили память об издревле почитаемых местах и приучили остальное население к такому же почитанию, хотя и в измененном, исламизированном виде.

Третий и четвертый азизы находятся в Бахчисарае. Один в предместии Азиз, другой в верхней части города, в лощине, против Чуфут-Кале.

Имя первого Мелек Гайдер. Он покоится в хорошо сохранившемся мавзолее (тюрбе) и отличается тем, что исцеляет от укуса ядовитых гадов.

Имя второго Гази-Мансур. Оба святые по происхождению арабы, сподвижники Пророка. Они, раненные в боях за веру, прискакали на чудных конях на Зеленый полуостров (Крым) и тут были погребены. Они знали, что после них в Крым явятся мусульмане и чудесным образом откроют местоположение их могил.

Действительно так и случилось: когда в Крым пришли первые мусульмане из Золотой Орды и основали Старый юрт 1 (поселение), то шейх ордена Накшбенди, бывший среди них, указал им место могилы Мелек-Гайдера. Позже один из благочестивых ханов воздвиг над этой могилой прекрасный мавзолей с мраморными украшениями.

Могила четвертого святого Газы-Мансура, была опознана и открыта шейх Халилем и шейх Рамазаном, прибывшими для сего в Крым из Бухары. Почтенный шейх Рамазан, проживая в далеком Мавераннагре, несколько раз видел во сне лощину около Чуфут-Кале и по внушению святого прибыл в Крым и отыскал место успокоения Газы-Мансура, сподвижника Пророка. Шейх построил тут текие и, прожив сколько было назначено, умер и похоронен своими мюридами тут же.

1) По-татарски: Эски-Юрт. Под этим именем теперь известен квартал близ Бахчисарайской железнодорожной станции
с. 216
Могилы святого и первых двух шейхов содержатся в хорошем порядке.

Азизы эти привлекают богомольцев во всякое время года и помогают при всякой беде, давая молящемуся силы и утешение. Эти два азиза общемусульманского происхождения; остальные четыре должны быть признаны местными, национальными подвижниками. Таковы Кырк-Азиз (сорок святых) на половине пути от Симферополя к Карасубазару при дер. Кая-Асты. Общая могила находится на вершине гряды гор, в большой пещере. Эти сорок шеидов (мучеников) суть павшие на войне. Отличаются они даром исцеления от различных болезней и особенно от умопомешательства. За этими могилами присматривает особый шейх.

Другой азиз, по имени Салгир-Баба, (Старец Салгира) покоится на окраине Симферополя, недалеко от бульвара. Могила хорошо сохранилась и сторожится дервишем. Салгир-Баба избавляет молящихся главным образом от лихорадки. Надо заметить, что Салгирская долина была довольно лихорадочна.

Третий азиз из этой группы почиет у самой воды Мойнакского соленого озера, в Евпатории. Могила этого святого, с затерявшимся именем, отмечена грудой камней и находится в плохом состоянии. Паломники, помолившись Аллаху у святой могилы и помянув его, получают исцеление от различных язв и гноящихся сыпей. Паломники совершают в чудодейственной воде Мойнака полное омовение (купание) и затем, совершив обрядовое омовение (абдез), творят обычную молитву.

Четвертый популярный азиз находится на южном берегу в дер. Гурзуфе, недалеко от генуэзских развалин, по дороге в Суук-Су. Имя его неизвестно и объявился он сравнительно недавно, лет 70 назад. Ханум А., жительница Гурзуфа, заболела сильным нервным разстройством и поехала в Бахчисарай лечиться


с. 217
молитвами Азизскаго шейха, стража могилы Мелек-Гайдара. Бахчисарайский шейх помог больной, но в то же время сказал ей, что не было надобности утруждать себя поездкой в Бахчисарай, так как на кладбище Гурзуфа покоится „Большой святой". Вернувшись из Бахчисарая г-жа А. сообщила об этом местному мулле и обещала обставить могилу азиза как следует, если возможно будет установить место нахождения. Мулла был хороший мусульманин. Он задумался над этим обстоятельством и стал по ночам наблюдать за кладбищем. Молитвенныя искания не остались без успеха: добрый мулла в темные ночи три раза видел «священный свет» (нур), исходивший из одного и того же места. Таким чудесным образом была установлена святая могила. Г-жа А. соорудила ограду вокруг этой могилы и таким образом началось почитание. Последнее особенно усилилось после следующего случая: мимо азиза проходил один пьяный человек и нещадно ругался. Поравнявшись с азизом он внезапно замолк и упал. Оказалось, что у него отнялись язык и ноги. Ныне могила эта охраняется дервишем и помогает, впрочем не всем, от разных болезней, когда врачи оказываются бессильными. При могиле находится дервиш, живущий подаяниями поклонников.

И. Г-ий

1912 г. Бахчисарай с. 214 - 217. //Восточный сборник Общества русских ориенталистов. 1913.