Например, мусульмане искренне удивляются тому, что последователи этого течения осмелились превратить Бога в человека. Тот, Чье существование изначально и вечно, не мо­жет стать тем, кто сотворен, и Ему не может быть свойственно то, что свойственно человеку, Он не может спать, забывать, есть и пить, и Его нельзя, невозможно увидеть…

В Библии ясно сказано, что Иисус не есть Бог, и между ними существуют определенные различия. Иисус – человек, которому было свойственно то же, что свойственно остальным людям, и что не свойственно Богу. Об этом го­ворится и в Ветхом, и в Новом Заветах.

Иисус рожден женщиной. А может ли появившийся на свет беспомощный младенец быть Богом?
Иисус – человек, «сын человеческий»: «А теперь ище­те убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» (Бог от Бога услышал истину) (От Иоанна, 8:40). «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа, 23:19).

Иисус спал в лодке: «А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель!..» (От Марка, 4:35-38).

Иисус представлял собой видимое и осязаемое тело, а Бог невидим.

А Иоанн сказал: «Бога не видел никто никогда» (От Иоанна, 1:18). Это архиважные слова. Особенно четко это противоречит практически всему Ветхому Завету, в котром везде говорится, что иудеи видели и слышали Бога.

Далее Иоанн говорит: «Бог есть дух» (4:24). А Иисус был, как мы уже сказали, осязаем, и к нему можно было прикоснуться, тогда как дух неосязаем.
Когда Иисус говорил, люди слышали его голос. Что же касается Отца, то в Евангелиях сказано, что никто не может услышать Его голос и никто не может увидеть Его: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» (От Иоанна, 5:37). Опять, в этом стихе, идет полное противоречие Ветхому Завету, в котором везде говорится, что израильтяне видели и слышали Бога Иегову, или Яхве.

Как могут христиане утверждать, что Бог вошел в утробу женщины и находился там до рождения? Дух Бога, являющийся Его свойством, не входит в тела, не смешивается с ними, не растворяется и не пребывает в них, не говоря уже о Его высочайшей Сущности: «Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет» (Деяния, 7:48).

Иисус, если верить Евангелиям, был распят и умер. разве такое вообще может произойти с Богом.

Иисус также сказал о себе: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (От Иоанна, 5:30).

А когда один человек назвал его благим, Иисус возразил ему: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог» (От Луки, 18:18-19).


Из других текстов Библии следует, что Иисус поклонялся не себе, а другому Богу. В Евангелии от Луки говорится: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (6:12). Кому же молился он?..

Более того, если Иисус был Богом, то к кому же он обращался во время своего мнимого распятия со словами: «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (От Матфея, 27:46)?

Он сказал своим ученикам о Боге: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (От Иоанна, 20:17).

Иисус поклонялся Богу и молился ему. Именно этим он был занят в ночь, когда солдаты пришли, чтобы схватить его: «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (От Матфея, 26:39). Но если он и был Богом, то кому он тогда молился? Бог Молился Богу? Бог обращался к Богу с мольбами? Отвечает ли Бог на мольбы Бога?..

«Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (От Матфея, 4:10). О ком говорил он? О самом себе?

Иисус сказал: «Как возлюбил Меня Отец» (От Иоанна, 15:9). Он также сказал: «Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю» (От Иоанна, 14:31). Любящий и любимый не одно и то же, и тот, кому заповедуют, бесспорно, отличается от того, кто заповедует.

Иисус также сказал: «…но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру» (От Иоанна, 8:26). Иисус также сказал: «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» (От Иоанна, 8:40). А слышащий, безусловно, отличается от говорящего.

Иисус снова и снова подтверждает, что он не есть Бог и что он отличен от Него: «…а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего» (От Иоанна, 15:24).

Иисус сказал Марии Магдалине: «…восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (От Иоанна, 20:17). Восходящий к кому-либо, несомненно, должен отличаться оттого, к кому он восходит, потому что невозможно восходить к самому себе.

Из текстов Библии следует, что Иисус и Бог не равны, а это означает, что Бог не есть Иисус. Иисус сказал: «…ибо Отец Мой более Меня» (От Иоанна, 14:28). Он также ска­зал: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех» (От Иоанна, 10:29). Иисус также сказал: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (От Иоанна, 13:16). Иисус также сказал: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (От Иоанна, 5:19).



Вне всякого сомнения, Иисус не есть Бог, и он подчинен и послушен Ему, и он не есть Отец.

И, наконец, Бог не имеет равных и подобных, ни на небесах, ни на земле, и, соответственно, Иисус также не равен Ему и не подобен.

Из книги “Бог Единый или Троица”
Мункыз ибн Махмуд ас-Саккар