Амёбные правила
05-10-2004 21:02
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
«Поступай с ближним так, как хочешь, чтобы он поступал с тобой».
(Аддитивная точка зрения).
Но может быть, если совершить подвиг честности, мы осмелимся все же сказать по-другому:
«Не причиняй другому больше зла, чем мог бы вынести от него»
(Субтрактивная точка зрения).
В целом же я не могу поверить, что слова эти могли быть сказаны Богом в адрес разумных существ.
Так позволительно обращаться к стайке амеб, плавающих в капле воды.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
«Поступай с ближним так, как хочешь, чтобы он поступал с тобой».
(Аддитивная точка зрения).
Но может быть, если совершить подвиг честности, мы осмелимся все же сказать по-другому:
«Не причиняй другому больше зла, чем мог бы вынести от него»
(Субтрактивная точка зрения).
В целом же я не могу поверить, что слова эти могли быть сказаны Богом в адрес разумных существ.
Так позволительно обращаться к стайке амеб, плавающих в капле воды.
Комментарии (5):
Найти_себя
05-10-2004-23:10
удалить
а знаешь, меня мама всегда в детстве учила:
поставь себя на место другого
это очень правильно, очень мудро, мне кажется
примерить на себя чужую шкурку
а каково мне будет, если со мной - так?
...не причиняй зла - это минимум
и тем не менее - причиняем
амебы хотя бы безвредны...
поставь себя на место другого
это очень правильно, очень мудро, мне кажется
примерить на себя чужую шкурку
а каково мне будет, если со мной - так?
...не причиняй зла - это минимум
и тем не менее - причиняем
амебы хотя бы безвредны...
the_unbound
08-10-2004-23:10
удалить
Ну детям можно, конечно, такое рассказать. :)
Как вводное начало рассуждений о добре и зле.
Но ведь при этом мы исходим из того, что люди одинаковы.
А если моя шкура толще (1) или тоньше (2), чем у соседей, вся эта логика рушится.
(1) Соседи скажут – я зол, а я не пойму даже в чем дело.
Или
(2) Я скажу им: «вы злы», а они только пожмут плечами.
на тему «амебы безвредны…»
отрывок из моего другого дневника четырехлетней (примерно) давности
«Если до конца следовать идеалам человеколюбия и христианскому духу, то жизнь вообще и жизнь в современном мире в частности - не более чем гнусный грех и тяжкое преступление. Можно даже доказать, что любой всплеск энергии во Вселенной является противостоянием Богу…»
Кстати это не злая ирония. Я говорил серьезно. Если мир действительно таков, то невозможно удержаться от желания покинуть его.
Быть безвредным для человека – значит просто не быть вовсе.
Так я думал четыре года назад.
Как вводное начало рассуждений о добре и зле.
Но ведь при этом мы исходим из того, что люди одинаковы.
А если моя шкура толще (1) или тоньше (2), чем у соседей, вся эта логика рушится.
(1) Соседи скажут – я зол, а я не пойму даже в чем дело.
Или
(2) Я скажу им: «вы злы», а они только пожмут плечами.
на тему «амебы безвредны…»
отрывок из моего другого дневника четырехлетней (примерно) давности
«Если до конца следовать идеалам человеколюбия и христианскому духу, то жизнь вообще и жизнь в современном мире в частности - не более чем гнусный грех и тяжкое преступление. Можно даже доказать, что любой всплеск энергии во Вселенной является противостоянием Богу…»
Кстати это не злая ирония. Я говорил серьезно. Если мир действительно таков, то невозможно удержаться от желания покинуть его.
Быть безвредным для человека – значит просто не быть вовсе.
Так я думал четыре года назад.
svetlychoc
15-10-2004-21:07
удалить
А рассуждения о том у кого шкурка толще, на мой взгляд пустая софистика. За этими словами сплошная пустота, наверное потому что они отчасти оправдание нашего ничегонеделания с собой.
the_unbound
16-10-2004-00:34
удалить
Для меня здесь нет софистики, все достаточно очевидно.
То, чего люди хотят от меня есть совсем не то, чего я хочу от людей.
По этой причине то изначальное уравнительное высказывание представляется мне сущей нелепицей. А порождена она, очевидно, страхом за себя - не хочешь, чтобы тебе делали больно - не делай больно сам. А если я не боюсь боли, тогда я могу спокойно делать больно другим, так что ли?
Оно призывает творить добро от страха, а не от избытка жизненных сил, богатства души - вот что я в этом вижу. В человеческой слабости ищется точка отсчета, причина доброты, великодушия.
"Человек слаб, поэтому добр" - вот что говорится здесь на самом деле.
Почему не сказать по-другому: "Человек добр и великодушен, поэтому он всесилен"?
То, чего люди хотят от меня есть совсем не то, чего я хочу от людей.
По этой причине то изначальное уравнительное высказывание представляется мне сущей нелепицей. А порождена она, очевидно, страхом за себя - не хочешь, чтобы тебе делали больно - не делай больно сам. А если я не боюсь боли, тогда я могу спокойно делать больно другим, так что ли?
Оно призывает творить добро от страха, а не от избытка жизненных сил, богатства души - вот что я в этом вижу. В человеческой слабости ищется точка отсчета, причина доброты, великодушия.
"Человек слаб, поэтому добр" - вот что говорится здесь на самом деле.
Почему не сказать по-другому: "Человек добр и великодушен, поэтому он всесилен"?
Комментарии (5):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Амёбные правила | the_unbound - Игры разума |
Лента друзей the_unbound
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»