"...Мы не видим, потому, что боимся видеть, мы боимся истины, как дикий зверь огня. Мы боимся (и страх этот имеет глубокие корни в подсознании) того, что истина придется нам не по нраву...."

Вот так мы сами себя загоняем в угол, так как идём по-пути лёгкому, пиемлимому для нас.

Исходное сообщение the_unbound
У меня родилась скромная теория о том, что ответ на этот столь объемный и абстрактный вопрос, каждый человек может найти внутри себя самого и более рискованная гипотеза – что человек может найти ответ на все интересующие его вопросы внутри себя.

но все ли?
все ли есть внутри нас?
и чтО есть внутри нас?
всегда ли это истинно?
всегда ли мы знаем, что есть добро, а что - зло?
не нужны ли для ответа на этот вопрос более четкие ориентиры, более приближенные к абсолюту, чем несовершенный человек?

Почему же мы их не находим, или находим не всегда? Почему поступаем не так, как должно? Предполагается следующее. Мы не видим, потому, что боимся видеть, мы боимся истины, как дикий зверь огня. Мы боимся (и страх этот имеет глубокие корни в подсознании) того, что истина придется нам не по нраву.

ведь истина есть добро?..
почему же тогда нам свойственно бояться добра и тянуться ко злу?

Если говорить о себе, то я, насколько себя помню, всегда знал, как я должен поступить, но поступал так далеко не каждый раз. Причины все те же – страх, слабость характера, неуверенность в себе, душевная лень. Когда много раз подряд ты выбираешь из всех возможных решений, решение слабое, то решение правильное, сильное попадает в поле твоего зрения на все более краткий промежуток времени, привыкаешь стыдиться его и гнать от себя прочь и в конце концов ты его уже просто не способен увидеть. Тогда ты опять становишься тем, кем и был в самом начале – ребенком, заблудившимся во мраке.

разве дети блуждают во мраке?
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф.18:3).

(перечитав)
вот это комментарий я написала!
сплошные вопросы:)

Да, вопросов много :) Истину в конечной инстанции мы может и не найдем, но нарассуждаемся всласть. :)
Если мы знаем, что человек несовершенен, раз находим свои отличия в худшую сторону от абсолюта, значит некий образ совершенства в нас присутствует, мы по крайней мере догадываемся, какими мы быть должны, есть у нас критерии (возможно недостаточно четко сформулированные), позволяющие судить о том, куда направлен вектор духовного роста. И та правда, которой мы не хотим видеть – это то, насколько мы далеки от совершенства, от какого бы то ни было абсолюта, как мы зачастую позорим творческий замысел создателя о человеке.
Что есть добро? Что есть истина? Разве мы ждем простых ответов, четких определений?
Добро – это четко ощущаемая, но невыразимая словами абстракция, которая притягивает душу человеческую, как магнит – железные опилки. Пусть в этом и будет истина – извечный секрет бытия.
Человек не может сознательно обращаться ко злу, кроме как по принуждению – принуждению обстоятельствами, которые возникают благодаря несовершенству самой физической природы человека – его слабости, подверженности болезням, смертности. Далее следует иллюзия того, что дух настолько зависим от плоти, что его, духа, стремлением к добру, можно поступиться во имя спасения телесной оболочки, в которой он существует (не будет тела – не будет духа). Сначала «телесные потребности» ограничивались только физическим выживанем, в современном же обществе понятие выживания расширилось – теперь мы пытаемся обеспечить себя куском хлеба не только на сегодня, но и на завтра и не только себе, но и детям. Ресурсы как всегда ограничены, мы начинаем толкаться у кормушки и даже если она полна – выискиваем себе куски получше. Именно в борьбе за ограниченные ресурсы и рождается попятное движение человеческого духа – падение во зло, причем именно падение, а не сознательное движение, мы к нему не тянемся – это оно нас засасывает.
Возвращаясь к моему исходному сообщению – истина нас пугает необходимостью ставить на первое место потребности духа, а потребности выживания (в современном, расширенном смысле) – перемещать на задний план.
Что касается детей, блуждающих во мраке – это был просто синоним беспомощности, я воспользовался сравнением чисто механически, не вдумываясь в суть, признаю свою ошибку.