Это цитата сообщения Мираж_ок Оригинальное сообщение

Абсолютная относительность и относительный абсолют


Многие духовные учения учитывают относительность мира, в котором мы живем и говорят языком относительности. К абсолютным, можно отнести учение адвайты, которое в наше время стало довольно модным. Адвайта - учение, повествующее об изначальной просветленной недвойственности всего сущего. Некоторые современные Гуру, учителя и проповедники, а так же те, кто впечатлился их речами, говорят о бесполезности духовной практики. В этом, на мой взгляд заключается одна из основных ошибок, которая тормозит духовное развитие этих людей. Конечно, на фоне абсолютной реальности никаких ошибок никогда не было. Все это просто движение жизни, движение частиц, а в глубинном смысле – само бытие. Однако чрезвычайно важно понять, что это – просто концепция из мира относительности. И до тех пор, пока эта концепция не станет реальным опытом, толку от нее - никакого.
Абсолютное означает – совершенное безусловное законченное знание. Относительное знание является сравнительным, опирающимся на уже известные факты. Абсолют – относится к вечности, бесконечности, к тому, что является целостным и законченным. Относительность всегда подразумевает взаимосвязь разрозненных явлений. В философии я не силен. Поэтому сразу постараюсь перейти к сущности заданной темы.
Абсолютно любое учение имеет свою относительную ценность, если человек, понимающий это учение, способен превратить теорию в практику. И если глубинное знание абсолютизирующего учения адвайты никак не поддается практически, следует проявить трезвость в оценке своего текущего уровня, и переходить к использованию методов доступных на вашем этапе. Как пятиклассник не способен усвоить университетскую программу, так и большинство приверженцев теории адвайты лишь тешат свое самолюбие приобщенностью к высокому учению, не проживая его абсолютной сути на практике. Пятиклассник, чтобы двигаться к высшей математике сначала должен усвоить более простые методы вычислений, относящиеся к его этапу обучения.
Еще один классический пример – начинающий спортсмен, который пытается поднять тяжелую штангу, в надежде стать сильней. Разумеется, чтобы стать сильней, ему нужен вес, который он способен поднять. Сразу подходить к снаряду для продвинутых нет никакого смысла, и может даже привести к непредсказуемым последствиям. Как говорится: «языком болтать – не мешки ворочать». Необходимо смотреть трезво, куда и как ведет вас ваше мировоззрение. Если же вы топчитесь на месте, возможно, необходимо вернуться к более простым методам. В том, чтобы просматривать видео, ходить на лекции и читать книги мастеров – нет ничего дурного. Однако если ваша цель духовный и личностный рост, необходимо подобрать методы, которые Вам более-менее понятны, и которые ведут к «реальным» результатам.
Адвайта – это молитвы для продвинутых, адресованные к самим себе. Человек, придерживающийся абсолютизирующего мировоззрения, может думать, что он есть Бог, уже просветлен, и можно просто жить и радоваться. Однако на деле такой человек почти всегда живет примерно также как и все мирские люди в мире относительности. Просто он повелся на иллюзорные идеи очередного мировоззрения. Продвинутые учения – для продвинутых. Вот и все. Никаких понтов. Студент – не лучше школьника. Просто он дольше учился. И если он считает себя крутым, значит, не усвоил школьную программу, и будет доучиваться. Знания из мира относительности важны. Абсолютно все – относительно важно.
Жестокость, черствость, холодность, слабоволие и равнодушие могут носить маску отрешенности и приверженности истине. Трезвый человек понимает и принимает себя на своем этапе развития. Необходимо уметь учитывать относительный мир. Не смотря на то, что все едино, абсолютно, а карма и грехи иллюзорны, почему-то никто из учителей не прыгает со скалы, но продолжает жить в теле по законам относительного мира. То, как просветленный видит мир – его сущность. Приверженец адвайты порой занимается напряженным подавлением своей сути, вытягиванием себя в образ свободного человека, по сути, продолжая отождествляться со спящим умом, увязшем в относительности. Лишь приятие того, что есть, приятие самого себя здесь и сейчас позволяет продвигаться вглубь по духовному пути.
Учитывать относительное - не значит париться о каждом своем действии. В данном контексте это значит – быть чутким и осознанным, не рубить с плеча мечом псевдоадвайты. Пропасть пролегает между теорией и практикой. Если для нас важно саморазвитие и самопознание, а не приверженность «крутому» учению, мы будем молча практиковать. Если мы строим из себя крутых ребят, приверженцев абсолюта, - это дорога в ад, который некоторым для обретения мудрости таки необходимо пережить.
Сколько бы ум не изворачивался, реальность все равно упрет его носом в то, что есть. Необходимо принять себя, таким, каким вы и являетесь. Не это ли медитация? Принять свой этап, принять себя, значит быть здесь и сейчас. Все по-честному. «Да, я такой». И если вы видите себя таким, каким вы являетесь, ваша осознанность спонтанно будет постепенно растворять все лишнее. Вы есть то, что есть. Это истинная адвайта вне слов и учений. Относительное – это промежуточный оттенок в цветах радуги бытия, которая разделяется в спектр из абсолютного, белого цвета.
Когда же мы говорим, что все есть наше «Я», при этом не переживая этой абсолютной истины, мы не искренни с собою. До тех пор пока наше высшее «Я» и часть сознания, которая с ним связана напрямую, нами не осознаются, они являются для нас той сверхразумной силой, на которую опирается все наше существо. Условно, можно назвать эту силу «высшей инстанцией» нашего существа. И по сути все, что с нами происходит, происходит по воле «высшей инстанции», которую обыватель не осознает.
Иногда мы чувствуем тревогу, страх, потерю опоры. В это время некогда уверенная в себе личность, начинает улавливать истину, которая заключается в том, что сама эта личность ни на что негодна. Личность, деятельное эго не может пройти в сферу сверх разума. Просто это совсем другая вибрация. Эго постигает лишь производное от своих составных частей, - идеи, которые в своей основе представляют иллюзию событий в прошлом и будущем. Все, что находится за пределами идей, эго познать не способно.
Когда мы не ощущаем поддержки высшей инстанции нашего существа, мы переживаем тревогу и страх. И этот опыт страха нам необходим до тех пор, пока у нас есть иллюзия, что мы можем пройти этот путь своими силами. Силой личности можно создавать лишь новые идеи в относительном мире иллюзорных идей. Сама личность является результатом, готовой картинкой отрисованной нашей высшей инстанцией. В момент между прошлым и будущим, она барахтается в своем динамическом равновесии. Иногда это равновесие заключается в боли, иногда в блаженстве, иногда в насилии, иногда в любви. Личность не способна постичь, как высшая инстанция создает ее иллюзорный мир.
Личность – иллюзорное тело, в котором высшая инстанция получает драгоценный опыт ограничений, которые личности кажутся серьезными и реальными. Личность просто картинка на холсте бытия, по которому рисует «высшая инстанция». Она «рисует» наши действия, и нам мерещится, что мы что-то делаем. На деле, все это просто происходит. Высшая инстанция рисует нашу волю, уверенность и намерение, и нам мерещится будто мы уверены, что реально что-то делаем. Весь этот спектакль, который происходит прямо сейчас – просто игра «высшей инстанции». Личность – марионетка, сверх разум – кукловод, высшее «Я» - зритель. Все на местах.
Когда то, что казалась серьезным и реальным, та сфера ума, где мы сталкиваемся с причудами социального общества, начнет обнажаться как проекция ума, тогда какая-то часть нашей личности напрямую связывается с «высшей инстанцией» нашего сознания.
Пока мы остаемся личностью, молитва – это не разговор с самим собою, а обращение к Богу. Говорят, для истинных святых этот переход был одним из главных препятствий перед просветлением. Они вкушали Бога, но не могли и помыслить о том, чтобы слиться с ним. Возможно, они не могли представить этого потому, что это не может произойти по воле человека. Не человек становится Богом, а Бог «становится» человеком, проявляя в нем свое божественное влияние. Так проходит иллюзия индивидуальной воли и проявляется великая божественная спонтанность всех явлений.
© Игорь Саторин