В колонках играет - Mahala Rai Banda - mahalageasca

«Бодхисаттва познает возникающее зависимо в приведенном в систему виде [в порядке возникновения] так. Он думает вот что:
1. Незнание истин — неведение в абсолютном (высшем) смысле.
2. Полное созревание [кармы] деяния, совершенного из-за неведения, — санскары.
3. Первый [момент] сознания, [возникающий] в зависимости от санскар, — виджняна.
4. Четыре получаемые скандхи, рождающиеся вместе с виджняной, — психическое [нама] и физическое [рупа].
5. Полностью развитые [в онтогенезе] психическое и физическое — шесть аятан.
6. Порочное соединение трех (органа чувств, объекта и виджняны) — соприкосновение.
7. Рождающееся вместе с соприкосновением — ощущение [ведана].
8. Желание ощущений — жажда.
9. Полностью развитая жажда — привязанность.
10. Порочное деяние, возникающее из-за привязанности, — становление.
11. Результат деяния — рождение, возникновение скандх.
12. Полное созревание скандх — старость. Разрушение старых скандх — смерть. Переживания во время смерти и расставания [с жизнью] и сильное душевное страдание из-за желаний — горе. Возникающие из-за горя возгласы — стенания. Ослабление пяти органов чувств — страдание. Ослабление умственного видения — печаль. Возникновение множества страданий и печалей — смятение [тревожность].
Если так, то [должно] быть полностью реализовано это [понимание] несуществование деятеля и ощущающего, [причины возникновения] массы страдания, древа, [приносящего плоды] страдания».
При этом:
«1. Неведение пребывает в двух действиях: вызывает [у] живых существ полное затемнение восприятия и являет причину полной реализованности санскары.
2. Санскары тоже пребывают в двух действиях: вызывают совершенную реализованность полного созревания будущего и являют причину полной реализованности виджняны.
3. Виджняна тоже пребывает в двух действиях: вызывает перерождение [в другом] существовании и являет причину полной реализованности психического и физического.
4. Психическое и физическое тоже пребывают в двух действиях: вызывают взаимополагание и являют причину полной реализованности шести аятан.
5. Шесть аятан тоже пребывают в двух действиях: являют полное раскрытие своего объекта и являют причину полной реализованности соприкосновения.
6. Соприкосновение тоже пребывает в двух действиях: вызывает достижение восприятия и являет причину полной реализованности ощущения.
7. Ощущение тоже пребывает в двух действиях: вызывает переживание приятного, неприятного и совершенно свободного от обоих и являет причину полной реализованности жажды.
8. Жажда тоже пребывает в двух действиях: вызывает сильное влечение к желаемому объекту и являет причину полной реализованности привязанности.
9. Привязанность тоже пребывает в двух действиях, подобно указанному выше, и являет причину полной реализованности бытия.
10. Бытие тоже пребывает в двух действиях: вызывает пребывание другого потока бытия и являет причину полной реализованности рождения.
11. Рождение тоже пребывает в двух действиях, подобно указанному выше, и являет причину полной реализованности старости.
12. Старость тоже пребывает в двух действиях: вызывает полное изменение [ослабление действия] индрий и являет причину полной реализованности встречи со смертью.
Смерть тоже пребывает в двух действиях: вызывает полное разрушение санскары и являет причину непрерывности полного незнания».