Меня всегда удивляли статьи неоязычников - Откуда они все это узнали??
Ведь письменных источников не сохранилось.. обряды требуют точности..
Началось сие безобразие в XVIII веке, когда отечественные серьезные мужи с научными степенями поддались поветрию гейропейской моды. И фольк-историкам XVIII века казалось, что они делают нужную работу. По крупицам собирали сведения из фольклора, трактовали обряды как угодно вольно, песни слушали, где чего-то не понимали — банально придумывали..
«Рождатели богов» с университетскими значками создали целый пантеон никогда не существовавших (или до неузнаваемости искаженных божеств). Что обиднее всего, почти всегда делая это по древнегреческим чертежам, постоянно сверяясь с Гомером (в лучшем случае).
В 1767 году вышел «Краткий мифологический лексикон» Михаила Чулкова, следом в 1768-м — «Описание древнего славянского языческого баснословия, собранного из разных писателей, и снабденного примечаниями» Михаила Попова. В 1804 году Григорий Глинка издает «Древнюю религию славян», одновременно на книжных полках «просвещенной интеллигенции» появляется «Славянская и российская мифология» Андрея Кайсарова. Поток подобной литературы нарастал…
Выглядело очень научно и внешне убедительно: словарями, где в алфавитном порядке были собраны все сведения о языческих божествах, которые удалось почерпнуть из старины. Первоисточники были разнообразные: труды Татищева и Ломоносова, нескольких ветхих летописей, фантазии латинских хронистов и византийских географов. Но более всего содержание черпалось из живого фольклора.
Некоторые современники пытались остепенить фантазии «популяризаторов русской античности». Но всуе… Попытались сдержать «этно-патриотов» и в советское время, наука немало потратила сил и времени на более основательный сбор и анализ фольклора и обработку других источников. Но нет. Поскольку мифы ложатся на слабый, некритичный мозг куда прочнее, чем систематизированное знание — в наше время стало совсем грустно…
Людмила Николаевна Виноградова (не путать с певицей Лилией Виноградовой, ага), мировая известность в мире этнографии и фольклора пишет так:
«Движимые стремлением описать славянскую мифологию по аналогии с детально разработанной античной, авторы первых трудов по славянскому язычеству создали длинные списки так называемых «божеств», названия которых добывались порой весьма сомнительными способами (например, использовались неясные имена и названия, встречающиеся в поговорках, заговорах, формулах клятв и проклятий, песенных рефренах и т. п., а затем домысливался некий мифологический образ).
Так возникли (и, к сожалению, до сих пор не сходят со страниц некоторых новейших мифологических словарей) многочисленные лели, леды, любмелы, дзевои, паляндры, зимцерлы и прочие искусственно созданные «персонажи», включённость которых в архаические верования славян не подтверждается ни надёжными письменными источниками, ни данными устной народной культуры».
За кого лично болит сердце — так за самую пострадавшую из древнеславянского Пантеона — справедливую Бабу-ягу. Что после вмешательства «просветителей» превратилась в «адскую богиню», требующую кровавых жертвоприношений для своих внучек. Домовые и лешие стали «мечтательными полубогами» непонятной зоологической принадлежности. Откуда ни возьмись, в наших широтах объявились тучи мифических божков западных славян. Которых отродясь не водилось у восточных.
Надерганные из средневековых источников — чучела киевлян, «Боян» из «Слова о полку Игореве», «волхвы» — это всё плоды фантазий или бесчисленных ошибок некритичных историков. Тучей гнуса они облепили традиционный восточно-славянский Олимп, наводнили современную литературу. Даже успели сформировать целую идеологию. Агрессивную, нетерпимую, безграмотную… Вот их не существовавшие никогда «кумиры»:
Купало (Иван) — это белорусское прозвание Иоанна Крестителя.
Коляда — не имя древнеславянского бога, а латинское заимствование. Название праздника, почитаемого римлянами. Сalendae («календы») — первые дни месяца (слово «календарь» из той же оперы).
Род. Скорее всего, тоже не было у «праславян» и славян. Документально Он зафиксирован только на древней Руси, в очень сомнительной категории источников — ранних поучениях отцов православной Церкви. «Слово о том, как поганые поклонялись идолам», довольно мерзкое и злобное сочинение, писанное для искоренение суеверий, пережитков язычества. «Род» почти всегда упоминается вместе с рожаницами (Xl-XVl вв.). И… больше нигде не встречается вообще, хотя современными адептами возведен в ранг высшего божества.
Род не находится в ранних сообщениях византийцев, в русской Летописи. Незнаком: русским сказкам, песням, пословицам и поговоркам. Не помню точно кто, но довольно научно звучало предположение: слова «род» и «рожаница» обозначают довольно бытовую ситуацию, хоть и сакральную, священную. «Рожаница» — это родившая женщина. А «род» — тот, кто родился, (ново)рожденный человек… В это готов верить, хоть смысл просматривается очевидный и смысловой.
Ярило — по «новодельной» легенде — всеведущий, гневный и «палящий бог ленивых берендеев». Очень монументально выглядит. После гибели Снегурочки и восстановления мирового порядка — регулярно является благодарной публике на горе. В день его почитания. Исключительно в образе:
«молодого парня в белой одежде, в правой руке светящаяся голова человечья, в левой — ржаной сноп».
А история куда попроще. Ярила — обычный символ летнего праздника урожая. Часто замечен в фольклорной традиции южных регионов Руси. Обычное чучело. Как Кострома, Кострубонька, та же Масленица. Куклы изготавливали к празднику, украшали, наделяли их женским или мужским естеством, с песнями носили по селищу. Потом, в ночи — хоронили или сжигали. Именно последний атрибут в ритуале — воспаленному мозгу писателей XIX веков помнился признаком солярного божества. Атрибутику домыслили, надергав смыслов из полузабытых заклинаний.
Ныне «культ Ярилы» насчитывает десятки тысяч (если не больше) неокрепших историческими знаниями — неоязычников.
Услад. Окончательный папа этого божества — русский филолог, поэт, прозаик, переводчик и статский советник Григорий Глинка с его возвышенным описанием:
«Радость на челе, румянец на щеках, уста улыбающиеся, увенчанный цветами, одетый нерадиво в легкую ризу, играющий в кобзу (подобие лютни) и пляшущий на голос оныя, есть бог веселия и жизненных услаждений…»
Копия Диониса, точь-в-точь. История происхождения: «Повесть временных лет» спокойно рассказала об языческой религиозной реформе князя Владимира Святославича (с возведением в «главные» боги — Перуна). Изменения и перестановки в Пантеоне были столь вопиющими для простого люда, что дело чуть не закончилось большой кровью. Плюнув на непонятливых — обозленный Владимир попросту покрестил всех в Днепре, шоб знали, ага…
Так вот, во время рассказа о нововведениях князюшки, Нестор первым называет «Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат».
Как назло, в XVI веке Список «Повести временных лет» попал в руки барона Сигизмунда фон Герберштейна, автора книжки «Записки о московитских делах». Сей заморский павлин по-нашенски был — ни в зуб ногой, но сносно тараторил на словенском. Перевел фразу Летописца так, что в его описании Пантеона богов князя Владимира: «ус злат» Перуна (позолоченные усы Перуна) превратились в отдельное божество — Услада. Романтически настроенные интеллигенты от науки — впоследствии сочинили ему соответствующую биографию, кальку с греческого покровителя наслаждений Диониса.
Зимцерла. Этот персонаж, хвала небу, хоть и поминают неоязычники, но явно стесняясь. Слишком чуждого, романизированного имени. Впервые Зимцерла поминается в труде далматинского историка XVII века Мауро Орбини. Он, явно почитав перед написанием своей «Книги историографии початия имени, славы и расширения народа славянского» герра Гербенштейна, — излагает сюжет Повести временных лет о Пантеоне Владимира на берегу Днепра. Следующего за «Усладом» — Семаргла, Орбини записывает как Simaergla. Потом явно произошла ошибка перевода, замена букв и удаление одной для благозвучия — и …на славянском Олимпе появляется неведомая никому «Зимцерла».
Само собой, биография была придумана. В 1768 году, автор одного из мифологических словарей, пишет:
«Зимцерла — Богиня Киевская; какия ей качества приписывались, о том ничево неизвестно; разве изломанное ея название произвесть от имени «зима» и глагола «стерть», так назовется она Зимстерлою и будет походить на Аврору или Флору, богиню цветов».
Тьфу три раза…
Лель. Символ и божок славянской романтической любви и эротики. Прославился особо благодаря пушкинской «Руслане и Людмиле»:
«…славит сладостный певец
Людмилу-прелесть, и Руслана,
И Лелем свитый им венец».
Появился сей «копипаст Эрота» из свадебных песен: до сих пор можно слышать в припевах «лель-полель», «ой-люли-лель» и т.д. Исследователи видят в них восклицания «аллилуйя». Может быть, но сова подбирается к глобусу…, вижу. Первые же упоминания о божестве Леле находятся в польских средневековых записях Яна Длугоша и Матея Стрыйковского. Фантазеры на одном персонаже не остановились, из припевов народной поэзии наковыряли целое божественное семейство. Смеха ради приведу: сам Лель, его брат (покровитель брака) Полель. Мама у них — Лада. Куда примитивней-то… Сначала любовь, потом брак. Первоисточник этого волшебства — лад между людьми и в семье, само собой. Хех…
Радегаст из Ретры. Совсем уж наглый и откровенный подлог. В начале XIX века во времена начавшихся в прессе и научной среде схваток норманистов с их антитезами — отчетливо стал обсуждаться вопрос происхождения славян. Споры о письменности древней, рунах и мифических городах, главным из которых была Ретра. В эпицентр споров попали «прильвицкие кумиры» — нежданно найденные бронзовые статуэтки. Их в 1768 году отыскал один доктор, в доме своей пациентки из деревне Прильвиц (немецкий Мекленбург). Среди статуэток был опознан бог Радегаст — с покрытой щитом грудью в виде бычьей головы, с «птичьим шлемом» на голове. Как и описывали его средневековые летописцы из тех же немецких краев. Сенсация стала популярна, от робких возражений ученых отмахнулись, сотнями наштамповали гравюр, тиснули это во все словари мифологии славянства. Радегаст даже угодил в оперу-балет Николая Римского-Корсакова «Млада»..
Статуэтки, само собой, довольно быстро были признаны откровенной подделкой. Потом занялись мифической Ретрой. Нашли, что источник мифа о Радегасте — в тексте немецкого хрониста XI века Титмара. Про город Радогоще в земле славянского племени редарей, где поклоняются божеству Сварожичу. Лингвисты восстановили истину: в сочинениях поздних историков этот отрывок был искажен настолько, что Сварожич пропал, название города превратилось в имя бога, а племени — в мифический город Ретра.
Про Рериховские гималайские божественные «новоделы арийские» и «Велесову книгу»… промолчу вообще. Хватит дизов только по вышеперечисленному реликвариуму. Доклад окончен. (с)
Морана
Читайте по теме:
Зато как будит фантазию.. и просто красиво)
