О народе "Черемис"(Мари) из старых русских и зарубежных исторических книг.
08-04-2018 15:34
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения Юрий_Дуданов Оригинальное сообщение
У каждого свое увлечение. Меня же увлекает история моего края, древние легенды и сказания о русско-казанской войне, бесстрашных сотенных казаках и борьбе за волю и свободу здешнего народа.
О народе "Черемис" из старых русских и зарубежных исторических книг.
1. "Черемисы; народъ Сарматской, идолопоклоники, возрастные и мужественные; они, какъ видимо, издавна между Волги и Дона живали, где многiе древнихь Сарматовъ точное жилище описываютъ" (Историческое описание российской коммерции при всех портах и границах : От древних времян до ныне настоящаго и всех преимущественных узаконений по оной государя имп. Петра Великаго и ныне благополучно царствующей государыни имп. Екатерины Великия / Сочиненное Михайлом Чулковым. - В Санкт-петербурге : При Императорской Академии наук, 1781-1788 г.)
2. "Черемисы были когда-то отважнымъ, смелымъ и воинственнымъ племенемъ; они долго бушевали въ области средней Волги, на Камѣ" (Журналъ Министерства народнаго просвѣщенiя. Тип. Императорской Академии Наук. СПб. 1834г.)
3. "Черемисы - самое свирепое из финско-татарских племен, населявших восток нынешней Европейской России" (Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей – фундаментальный труд выдающегося историка, этнографа, писателя, критика XIX века Николая Ивановича Костомарова 1817–1885)
4. "Между этими городами живут два народа: один называется верхняя черемиса, а другой мордва, отделяет же их друг от друга Волга, и они граничат с нижегородским княжеством. В старину они подвластны были казанским татарам, но теперь платят дань москвитянам разными мехами, какие есть там, например, рысьими, куньими, волчьими, беличьими и горностаевыми, однако ж не больше, сколько надумают сами, по доброй воле, потому что великий князь не хочет притеснять их, чтобы они не сговорились с другими татарскими князьями и не отпали от него, так как они сами могут выставить в поле 20 тысяч войска. Некоторые из них живут в домах, некоторые в поле, в палатках и хижинах и большею частию кормятся от своих стад. Женщины так искусны и ловки, что стреляют из луков, как мужчины. Они приучают к стрельбе и своих детей сызмала и не прежде дают им обедать, пока они не попадут в поставленную для стрельбы цель или мету. Когда идут на неприятеля, вооружаются все, и мужчины и женщины, которые всегда встречают врага с такою же храбростью и отвагой, как и мужчины, стреляют назад и вперед себя в неприятеля, который и обращается в бегство". (Петрей Петр. История о великом княжестве Московском, 1620 г.)
5. "Совсѣмь инымъ племенемъ являются на противоположномъ берегу Волги - черемисы. Эти были еще извѣстны въ древности. О нихъ упоминаетъ Несторъ, что они жили "аки дикiе", были страшны своей воинственностью, презрѣниемъ къ опасности, не боялись смерти, легко переносили раны". (На краю гибели: Роман / Василий Иванович Немирович-Данченко.1890 г.)
6. «Но злее передних градцких, созади выезжая из острогов лесных, стужаше полком руским черемиса, наезжая на станы, возмущающи в нощи и в день, убивающи от вои и хватающи живых, и стада конская отгоняющи». (Казанское взятье или Сказанiе о начале царства Казанского и о взятiи онаго. Неизвестный автор, составлено около 1564-66 гг.)
7. “Бунт черемисский продолжался до конца Иоанновой жизни с остервенением удивительным: не имея ни сил, ни искусства для стройных битв в поле, сии дикари свирепые, озлобленные, вероятно, жестокостию царских чиновников, резались с московскими воинами на пепле жилищ своих, в лесах и в вертепах, летом и зимою - хотели независимости или смерти”. (Н.М. Карамзин. История государства Российского, 1766—1826)
8. "Черемисы оснащены панцирем (кольчугой) и тарчем (малым щитом), стрельбой длинной либо короткой, опаясаны кривой саблей, имеют копьё длиной 4 локтя (2,4 метра), с правого боку привязанное, которым можно вблизи разить неприятеля" (Шимон Старовольский, польский историк, 1628г.)
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения Юрий_Дуданов Оригинальное сообщение
Съ одну сторону черемиса, а съ другую берегися (иноск.) всячески плохо.
Эта старинная русская поговорка получила начало въ 1524 г., когда войско шло по Волге на судахъ подъ Казань и побито на перекатахъ черемисой. Ср. Даль. Толк. Сл.
Эта старинная русская поговорка получила начало въ 1524 г., когда войско шло по Волге на судахъ подъ Казань и побито на перекатахъ черемисой. Ср. Даль. Толк. Сл.
У каждого свое увлечение. Меня же увлекает история моего края, древние легенды и сказания о русско-казанской войне, бесстрашных сотенных казаках и борьбе за волю и свободу здешнего народа.
О народе "Черемис" из старых русских и зарубежных исторических книг.
1. "Черемисы; народъ Сарматской, идолопоклоники, возрастные и мужественные; они, какъ видимо, издавна между Волги и Дона живали, где многiе древнихь Сарматовъ точное жилище описываютъ" (Историческое описание российской коммерции при всех портах и границах : От древних времян до ныне настоящаго и всех преимущественных узаконений по оной государя имп. Петра Великаго и ныне благополучно царствующей государыни имп. Екатерины Великия / Сочиненное Михайлом Чулковым. - В Санкт-петербурге : При Императорской Академии наук, 1781-1788 г.)
2. "Черемисы были когда-то отважнымъ, смелымъ и воинственнымъ племенемъ; они долго бушевали въ области средней Волги, на Камѣ" (Журналъ Министерства народнаго просвѣщенiя. Тип. Императорской Академии Наук. СПб. 1834г.)
3. "Черемисы - самое свирепое из финско-татарских племен, населявших восток нынешней Европейской России" (Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей – фундаментальный труд выдающегося историка, этнографа, писателя, критика XIX века Николая Ивановича Костомарова 1817–1885)
4. "Между этими городами живут два народа: один называется верхняя черемиса, а другой мордва, отделяет же их друг от друга Волга, и они граничат с нижегородским княжеством. В старину они подвластны были казанским татарам, но теперь платят дань москвитянам разными мехами, какие есть там, например, рысьими, куньими, волчьими, беличьими и горностаевыми, однако ж не больше, сколько надумают сами, по доброй воле, потому что великий князь не хочет притеснять их, чтобы они не сговорились с другими татарскими князьями и не отпали от него, так как они сами могут выставить в поле 20 тысяч войска. Некоторые из них живут в домах, некоторые в поле, в палатках и хижинах и большею частию кормятся от своих стад. Женщины так искусны и ловки, что стреляют из луков, как мужчины. Они приучают к стрельбе и своих детей сызмала и не прежде дают им обедать, пока они не попадут в поставленную для стрельбы цель или мету. Когда идут на неприятеля, вооружаются все, и мужчины и женщины, которые всегда встречают врага с такою же храбростью и отвагой, как и мужчины, стреляют назад и вперед себя в неприятеля, который и обращается в бегство". (Петрей Петр. История о великом княжестве Московском, 1620 г.)
5. "Совсѣмь инымъ племенемъ являются на противоположномъ берегу Волги - черемисы. Эти были еще извѣстны въ древности. О нихъ упоминаетъ Несторъ, что они жили "аки дикiе", были страшны своей воинственностью, презрѣниемъ къ опасности, не боялись смерти, легко переносили раны". (На краю гибели: Роман / Василий Иванович Немирович-Данченко.1890 г.)
6. «Но злее передних градцких, созади выезжая из острогов лесных, стужаше полком руским черемиса, наезжая на станы, возмущающи в нощи и в день, убивающи от вои и хватающи живых, и стада конская отгоняющи». (Казанское взятье или Сказанiе о начале царства Казанского и о взятiи онаго. Неизвестный автор, составлено около 1564-66 гг.)
7. “Бунт черемисский продолжался до конца Иоанновой жизни с остервенением удивительным: не имея ни сил, ни искусства для стройных битв в поле, сии дикари свирепые, озлобленные, вероятно, жестокостию царских чиновников, резались с московскими воинами на пепле жилищ своих, в лесах и в вертепах, летом и зимою - хотели независимости или смерти”. (Н.М. Карамзин. История государства Российского, 1766—1826)
8. "Черемисы оснащены панцирем (кольчугой) и тарчем (малым щитом), стрельбой длинной либо короткой, опаясаны кривой саблей, имеют копьё длиной 4 локтя (2,4 метра), с правого боку привязанное, которым можно вблизи разить неприятеля" (Шимон Старовольский, польский историк, 1628г.)
[/MORE]
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник О народе "Черемис"(Мари) из старых русских и зарубежных исторических книг. | Капочка_Капа - Дневник Капочка_Капа "Жизнь удивительна!!" |
Лента друзей Капочка_Капа
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»