Окультурились

Историкам, изучающим античную культуру и мифологию, хорошо известно, что в Древней Греции существовал культ змеи. Многие боги в одной из своих ипостасей представали в облике этой рептилии. Они считались хтоническими существами, то есть связанными с загробным миром. Сергей Кашаев предположил, что в Артющенко-2 змеи могли использоваться как некие проводники душ в загробное царство. Этим можно объяснить и их необычную позу в могилах.

«Скорее это не латинская буква S, а попытка повторить положение тела змеи при движении», — рассуждает ученый.

После смерти женщины рептилия должна была, вероятно, сопроводить ее душу в подземное царство. Но почему же тогда нигде прежде в античных захоронениях не удавалось найти «змеиный» след? Более того, ни в одном античном письменном источнике, которых дошло до наших времен множество, не встречается упоминание о подобных обрядах. Единственное место, где ученый видел изображение ползущих змей, — это древние храмы в Средней Азии.

Сергей Кашаев предположил, что традиция эта, видимо, идет не из древнегреческой культуры, а от варваров, с которыми греки-поселенцы столкнулись на Таманском полуострове. Традиционно эти земли считались территорией, на которой проживали синды. Вопросы об этом племени пока ставят ученых в тупик.

«Если о греческих культах мы знаем из письменных источников, то об обрядах синдов у нас есть только скудная археологическая информация», — рассказывает заведующий сектором античной археологии Северного Причерноморья отдела античного мира Государственного Эрмитажа Александр Бутягин. — Известно, что это были кочевые племена, которые в первом тысячелетии до нашей эры отделились от меотов и заселили Таманский полуостров». С ними и пришлось встретиться грекам-поселенцам.

Они не враждовали, потому что и те и другие занимались сельским хозяйством. Однако при этом различие в культурах было более чем очевидным. В том числе и в плане отношения к женщинам. Ведь если у древних греков женщины выполняли по большей части работу по дому, то синдские представительницы слабого пола порой даже руководили армиями.

Восточный мотив       

        
Известный российский палеоантрополог Александр Белов считает, что культура синдов уходит корнями в традиции и обычаи восточных регионов планеты. А там культ змеи, один из самых древнейших культов мира, был силен, как нигде в другом месте. «Существовала, судя по легендам, некая астральная ритуализированная договоренность между человеком и змеями, которую каждая из сторон соблюдала, — рассказывает Александр Белов. — Древний человек умел договариваться с рептилиями и по своему желанию в качестве астрального путешествия мог посещать потусторонний змеиный мир». Как предполагает палеоантрополог, в культуре змеепоклонников имелась своего рода мифологема — о неком сакральном хранилище информации обо всем сущем на земле. Именно там, в царстве змей, жрецы культа получали советы по всем важнейшим вопросам жизни. Но при этом ядовитые змеи несли с собой еще и смерть, о чем древние люди не забывали.

Ученые полагают, что греческим поселенцам, основавшим Боспорское государство на Керченском и Таманском полуостровах, пришлось повстречаться с потомками древних восточных цивилизаций, почитавших культ змеи и боготворивших жриц этого культа. Синтез двух культур — греческой и восточной — вылился в локальный ритуал, связанный с особым почитанием змей. Если учесть, что в «змеиных могилах» покоятся в основном молодые женщины, можно предположить, что во время ритуальных обрядов жрицы бывали укушены ядовитыми змеями. Не исключено, что факту нападения рептилий придавался исключительный сакральный смысл. Жриц, умерших от яда, укладывали в могилу вместе с обезглавленными змеями, чтобы те могли отвести своих земных посредниц в загробное царство…

* * *

В Кносском дворце, на Крите, обнаружили такие фигурки

жрицы с кошкой на голове и со змеями в руках [оригинал и реконструкция)

[372x611]

"Богини со змеями" из "хранилищ храмовой утвари

[368x725]

Николай Сударев, кандидат исторических наук, научный сотрудник отдела классической археологии Института археологии РАН, исследователь некрополей боспорских городов:

— Кости животных порой встречаются в захоронениях, но чтобы были змеиные, мне раньше слышать не приходилось. Наверняка с этим связаны какие-то культовые моменты. Находки требуют серьезного изучения. Если же строить предположения, то на память в первую очередь приходят несколько сомнительные ассоциации с древнегреческим богом врачевания Асклепием. Одним из его атрибутов была змея.

Второй вариант — это то, что территория Тамани в представлении греков была связана со змееногой богиней, одним из вариантов Великой богини-матери. Это синдская богиня, но она известна и из греческих мифов. Согласно преданию Геракл, путешествуя по этим территориям, встретил змееногую богиню, и благодаря этой встрече у нее родились дети.

Потому богиня-мать считается олицетворением рожениц. Наверное, не случайно змеи встречаются преимущественно в могилах молодых девушек. Можно предположить, что смерть была связана с родами или девушка умерла до родов. Потому ее и хоронили с атрибутами богини-матери.

Татьяна Шавырина, археолог, старший преподаватель кафедры иностранных языков филологического факультета Росcийского университета дружбы народов (латинский и древнегреческий языки):

— В Древней Греции культ змеи был широко развит, а в Македонии он являлся официальной государственной религией. Многие боги, даже Зевс, представали в образе змей, поэтому неудивительно, что сельские поселенцы в Боспорском царстве почитали это животное.

Нахождение рептилий в женских могилах можно объяснить тем, что змея в первую очередь была символом женской производящей силы. Она была связана с богинями Гекатой, Деметрой и ее дочерью Персефоной. Но змей могли класть не ко всем усопшим. Это было частным делом семьи — выбрать себе бога-покровителя, с помощью которого рассчитывали обрести второе рождение. Ведь именно в этом видели смысл погребальных обрядов.

Люди надеялись, что, умирая, они временно пребывают в царстве Аида, а бог, в которого они верят, должен их возродить. Родственники этих женщин просто верили в силу змей.

Так описывал ритуальный танец со змеей в далеком прошлом ученый и фантаст Иван Ефремов.

«Змей свернулся кольцами, устремив не ведающий жалости или страха взгляд на жрицу, почтительно ему поклонившуюся. Продолжая свой напев, она подняла высоко над головой сложенные ладонями руки и, вытянувшись на пальцах, стала раскачиваться в стороны боковыми изгибами на плотно сомкнутых ногах, сохраняя удивительное равновесие.

Раскачивание учащалось.

В такт ему громадный змей стал ерзать по полу, извиваясь, и поднялся так, что его голова оказалась на уровне прически жрицы... Змей раскачивался в такт со жрицей, медленно приближаясь. Внезапно она вытянула правую руку и погладила чудовище по голове, неуловимо быстро отпрянув от разинутой пасти, которая ударила в место, где за долю секунды перед этим было ее лицо.

Снова повторилось раскачивание и пение, жрица, с красотой и соразмерностью танцовщицы, переступая босыми ногами, приближалась к змею. Улучив момент, она взяла обеими руками его голову, поцеловала и опять отпрянула. Змей бросался с едва заметной глазу быстротой, но всякий раз повелительница змей точно угадывала его намерение и отстранялась еще быстрее.

Трижды молодая женщина целовала змея в голову, с непостижимой легкостью ускользая от его укуса или подставляя змею край своего передника, куда он погружал свои длинные ядовитые зубы. Наконец раздраженный змей взвился спиралью, бросился на девушку, промахнулся и замер, качаясь и нацеливаясь снова. Жрица выгнулась, хлопнула в ладоши опущенных рук и молниеносным рывком вперед на одно кратчайшее мгновение прижалась губами к змеиной пасти...»

Источник:itogi.ru

http://www.mywebs.su/blog/science/2871.html