Поводом для размещения нижеследующей информации послужили следующие события.
***

У меня есть знакомая семья. Воцерковились давно. Помню, как "на моих глазах", вся семья (муж, жена, взрослые дети) начали ходить в храм, регулярно исповедоваться и причащаться. Помню, как однажды моя знакомая с радостью мне сообщила: "наконец-то мы сделали все: отпели родителей и родных, освятили свои квартиры, повенчались с мужем" (Я держала венец над головой своей знакомой). Другом семьи стал священник, который их венчал. Прошло несколько лет. Через знакомого прихожанина мы передавали друг другу поклоны. Узнавала, что члены семьи стали болеть – то дети, то внуки, то сами мои знакомые.

И вот я узнаю, что вся семья увлеклась книгами Валерия Синельникова. Повод – болезни всех членов семьи. Ответы (почему и для чего?) стали искать не в Церкви, а, казалось, нашли в этих книгах.
***

А совсем недавно, мне рассказали, что в одной паломнической поездке выделялась группа женщин (кстати, как оказалось, сотрудниц одного новосибирского храма), которые как-то сторонились других паломников. В автобусе, во время поездки, в руках у них были замечены книги Валерия Синельникова.
***

У меня вопросы к тем православным людям, которые считают себя воцерковленными (поскольку ходят в храм по нескольку лет, регулярно участвуют в Таинствах, а тут еще и работают в храме?).

1. Зачем покупать книги о вере и Боге не в храме, а в книжном магазине; может ли православный христианин обращаться за помощью к оккультным докторам?

2. Почему не отставить в сторону книгу, купленную не в храме, а в книжном магазине, где начинают учить, как верить в Бога и т.п., и не спросить священников своего храма, что это за книга, а учение автора не противоречит ли Православию? Понятно, что болеть не хочется, терпеть болезнь – трудная задача, и часто врачи не помогают, а иногда сами отсылают лечиться к "нетрадиционным" лекарям.

3. Не настораживает ли людей, называющих себя православными и читающих книги Валерия Синельникова, тот факт, что автор пишет о себе сам (в книге "Возлюби болезнь свою"), что "сильное воздействие" на него оказали "книги о нейролингвистическому программированию (!) и эриксоновском гипнозе (!)", книги "Л. Хей (культ позитивного мышления), Сергея Лазарева (оккультист), В. Жикаренцева (оккультист), Карлоса Кастанеды (культ, примыкающий к сатанистам); книги по дзен-буддизму (!), суфизму (!), йоге (!), даосизму (!)".

Также в его книгах упоминается имя Владимира Мэгре (создателя оккультной секты "Анастасии"). ("Оккультизм имеет множество масок: эзотеризм, агни-йога, антропософия, теософия, каббала, магия и т.д. Но его суть не меняется от названия, потому что в нем все так же звучит древний призыв дьявола к человеку: преступи заповедь Божию и стань богом без Бога").

4. И как должен православный человек относиться к "настроям-медитациям" Валерия Синельникова? Неужели православному человеку надо объяснять, чем медитация (состояние "не ума") отличается от православной молитвы (разговора с Богом)?

5) Неужели так уж необходимы для православного человека наличие экспертиз религиоведов и сектоведов на плодящиеся, как грибы после дождя, оккультные учения различных синельниковых-норбековых-коноваловых-свияшей-пеуновых-и прочих …

Леонид Сухоруких,

Центр по вопросам сектантства собора св. Александра Невского - 30.12.2010.

http://www.k-istine.ru/head/questions-112.htm