---

"Я, Г-сподь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы" (Ис.42:6,7)

На самом деле, правильный перевод будет:
Я, Г-сподь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом народов, Чтобы открыть глаза слепые, чтобы вывести узника из заключения, из темницы – сидящих во мраке

Если читая пророка Исаия, в Синодальном переводе, мы можем отнести эти слова к Иешуа, то читая эти стихи на иврите, мы видим, что Б-г обращается к Израилю, к Своему народу...

Этому есть подтверждение и в Новом Завете...
"Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Б-жию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.
Ибо так заповедал нам Г-сподь: Я положил тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли"(Деян.13:46,47)

Итак, давайте рассмотрим, что говорил пророк, возвещая желание Б-га.

Он обещает, что сделает Израиль народом завета, для того, чтобы сделать его СВЕТОМ ДЛЯ НАРОДОВ.
Потому что, только таким образом, при обращении к свету, могло придти спасение. И пророк говорит это такими словами: (открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы)

[показать]Интересную параллель мы можем проследить с сегодняшним чтением Торы из раздела Берешит (Бытие) 1 глава, 1 - 5 стих
"В начале сотворения Б-гом неба и земли, 2. Земля же была - смятение и пустынность, и тьма над пучиною, и дуновение Б-жье витает над водами, - 3. И сказал Б-г Да будет свет! И был свет. 4. И увидел Б-г свет, что хорош, и отделил Б-г свет от тьмы. 5. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер и было утро: день один."

Мы видим, что в первый день творения появляется свет. И Б-г называет его день.
Но если мы внимательно читаем Писания, то мы видим, что только в Четвертый День были сотворены светила дающие свет для земли.
Значит свет первого дня творения и свет четвертого - это разный свет.

Но именно об этом свете и говорит пророк Йешаяу (Исаия). Именно этот свет был спрятан Б-гом в первый день при его раскрытии миру.

И этот свет должен раскрыться в мире в конце времен, через народ завета.

Только Адаму в Ган Эден дано было пользоваться светом первого дня. С его помощью он мог видеть от одного конца мира до другого. Этот особый свет имел духовную природу, потому что исходил от Славы Шехины (ощущение присутствия божественной силы), наслаждаться которой праведники будут в будущем.

Апостол Йоханан (Иоанн) писал:
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Иоан.1:1-5)

Я бы назвал это место из Евангелия, объяснением первой главы Бытия (Берешит).

Берешит и это место Писания начинаются одинаково.
- "В НАЧАЛЕ" - ИВР. БЕРЕШИТ

И мы видим, что Йоханан объясняет нам, что за свет был явлен в первый день творения.

Это свет Машиаха (Мессии), свет Шехины!
Именно с Машиахом Адам имел беседы в Ган Эдене (Эдеме).

Иначе как можно объяснить, что он слышал шаги Г-спода, видел Его и разговаривал с Ним?

Третий из тринадцати принципов веры — сформулированные Рамбамом, говорит: "Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, бестелесен, и к Нему не относятся свойства материи, и нет у Него никакого образа."

Из "Таргум Йерушалми" мы видим толкование на Берешит 1,27 : "И Мимра (ивр.-Слово) Господа создало человека"

Если заглянуть в оригинал: Берешит 3, 8 стихи.
То мы видим такое: "И услышали голос Господа Б-га, проходивший по саду..." Оригинал дает нам понимание, что они слышали ГОЛОС ПРОХОДИВШИЙ В РАЮ.
И что интересно ещё, это слово (голос) может быть также понято как "звук".
Другими словами, они услышали звук проходящего Б-га. Они слышали Его шаги от ног, наступающие на листья и траву Сада...

Но ведь это невозможно, мы знаем - Б-г бестелесен.
Как они могли слышать звуки Его шагов?

Если учитывать толкования "таргума Йерушалми", то мы поймем, без сомнения, что это был Машиах, свет Которого осветил мир в первый день творения, и свет который спустя несколько тысяч лет, был воплощен в человеческом теле, в Иешуа из Нацерета (Назарета).

Это и есть свет амити (подлинный).
Свет который освещает всякого приходящего в мир.
Ведь мы все приходим из Его Шехины.

Итак, мы видим, что Писание связывает эти два понятия.
Народ Завета и Свет Машиаха.

...сделаю тебя народом завета, светом народов
Свет восходит для язычников через народ Завета.

Петр сказал:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" 1Пет.2:9

У Б-га нет других рук, кроме наших. У Него нет других людей, кроме нас.
Мы - народ завета. И мы были призваны, чтобы нести Его свет народам мира.
Без Его света Шехины нет прозрения от тьмы. Его свет - это день для людей.
"Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним". (Иоан.11:9,10)

Если ты встречаешься с Ним, слышишь Его голос, Его шаги, переживаешь Его Шехину и послушен Его заповедям.

Ты призван отрыть этот свет людям живущем во тьме.
Это не твой свет, это свет Машиаха. И Он скрыт от тьмы.
Но когда ты сокрушаясь пред Ним, ты сможешь позволить через "трещины твоего самолюбия" светить свету в этот мир.

Все очень просто.
Живи достойно призвавшего тебя и будь послушен Ему и ты будешь светом для язычников, чтобы ты был во спасение до края земли...

Благословенной недели во свете Машиаха!

[показать]"Верю в Слово Творца, переданное нам через Моше рабейну и истолкованное нам Иешуа Машиахом! [показать]