Учёный и монах, физиолог и богослов, он изучал механизмы душевной жизни человека. Наука, культура, жизнь, совесть в его трудах неразделимы. При полном отсутствии морализирования.

Алексей Ухтомский — яркая, почти неправдоподобная в истории отечественной науки личность. Русский князь, кандидат богословия, академик АН СССР, монах в миру. Один из плеяды великих русских физиологов конца ХIX — середины XX столетия — Ивана Сеченова, Ивана Павлова, Владимира Бехтерева, — Алексей Ухтомский ближе других подошёл к изучению механизмов душевной жизни человека. Подлинный муж науки, он посвятил жизнь познанию анатомии и физиологии человеческого духа. (Николай Гоголь назвал бы его «душевным анатомиком».) Он создал учение о доминанте1, равнопрочное с позиций физиологии и психологии. Он считал, что именно доминанты, будучи одновременно и телесным, и духовным механизмом, подчиняют себе нашу душевную жизнь, направляют наше поведение и определяют логику мышления. Это такая форма причинности, которая приближает нас к пониманию свободы воли, свободного и ответственного действия — поступка.

Главной доминантой самого Ухтомского было «постоянное прислушивание к тому, что делается в нашем духе, как он болеет, поднимается и растёт».

Он, конечно, понимал, что библейская последовательность творения «дух — жизнь — разум» не гарантия подобной иерархии в каждом человеке, но сам он никогда не терял её из виду.

Трудно передать необыкновенный аромат, исходящий от его сочинений, дневников, писем. В них неразделимы наука, культура, жизнь, совесть при полном отсутствии морализирования. Поэтому-то к ним постоянно возвращаешься, «вглядываешься в строки как в морщины задумчивости» (Р. Рильке) и учишься проникать вглубь.

Академик Ухтомский действовал на стыке православной веры и светской науки, раскрывал, описывал понятным человеку языком принципы устройства нервной системы. В исследованиях он находил подтверждение многим словам Священного Писания.

Алексей Алексеевич Ухтомский происходил из рода Рюриковичей, которые правили Русью.

Родился 13 июня 1875 года. Закончил кадетский корпус. Потом учился в духовной семинарии в Сергиевом Посаде и защитил диссертацию по богословию на тему: «Космологические доказательства Бытия Божьего».

Потом Алексей Ухтомский закончил физико-математический факультет Санкт –Петербургского университета и пошел работать по научной стезе.

С 1911 года Алексей Ухтомский на практике реализует свои давние чаяния, чтобы разобраться в душе человеческой в естественнонаучной плоскости. Он был из плеяды великих русских ученых физиологов конца 19 и середины 20 столетия, таких как: Иван Сеченов, Иван Павлов, Владимир Бехтерев.

Есть два типа ученых.

Одни - создатели научных школ и систематизаторы знаний. Другие – интуитивные первооткрыватели нового. Ко второму типу относится деятельность Алексея Ухтомского.

Изучая нервную систему, он открыл закон и теорию доминанты. Главная его заслуга перед наукой. Через явление доминанты в нервной системе, он понял очень важные вещи о душе человеческой в сфере отношений человек – Бог. И он ближе других из ученых физиологов подошел к раскрытию этой тайны.

Старший брат Алексея – Александр, тоже шел в жизни духовным путем. И стал потом священнослужителем – архиепископом Андреем.

 

Алексей Ухтомский

Епископом Охтским старообрядчества Алипием стал позже и сам Алексей Ухтомский. И всячески поддерживал дела веры и церкви, видя в вере Богу Источник, из которого черпают откровения ученые, в том числе и более всего – естественнонаучного направления, кем являлся и он сам. Эти откровения, интуиции из Божественного источника являются предтечей последующих научных знаний – так считал Ухтомский. Его самого интуиция и способность прогнозирования, несомненные дары от Бога, поражали современников.

Одной из важных мыслей, которую продвигал Алексей Ухтомский в своих исследованиях, и в лекциях студентам, был завет Любви Христовой.

«Служить другим, научиться ставить себя на место другого человека, понимать его, руководствоваться в общении, отношении и поступках принципом взаимного уважения» - вот что утверждал ученый.

Алексей Ухтомский пережил революцию, гражданскую войну, арест за религиозную пропаганду, угрозу расстрела.

Он был очень талантливым, и в то же время крайне скромным, человеком, не говорившим о себе.

Ухтомский владел семью языками, писал иконы, играл на скрипке. Он изучал Ветхий и Новый Заветы Библии, святоотеческую литературу, цитировал святых отцов. Наиболее почитаемыми святыми, чьими трудами восхищался Ухтомский были святитель Иоанн Златоуст и преп. Исаак Сирин. Восторгали его. “Сокровище духовное” святителя Тихона Задонского, “Столп и утверждение истины” Павла Флоренского. Но с Флоренским он был согласен не по всем вопросам.

В заключении на Лубянке Ухтомский читал сокамерникам лекции по физиологии, чем вызывал неподдельный интерес. У людей поворачивались глаза к знанию и просвещению. Так просто и интересно Алексей Ухтомский мог объяснять обычным людям очень сложные вещи по работе нервной системы.

В 1935 году Алексей Ухтомский стал действительным членом Академии наук.

В 1941 году встретил блокаду в Ленинграде и отказался от эвакуации.

В то время Алексей Ухтомский руководил исследованиями по травматическому шоку, Результаты этих исследований были очень нужны полевой медицине в условиях трудных боевых действий.

Там, в блокадном Ленинграде он сильно заболел. У него был диагностирован рак пищевода, обнаружена гангрена на левой ступне. Но, несмотря на боли, он продолжал работать, желая успеть доделать начатое.

31 августа 1942 года Алексей Ухтомский был найден мертвым в своей квартире. Руки его были скрещены на груди, в них была зажата Псалтирь.

 

 

«Доминанта души – внимание духу»

С 1911 года Алексей Ухтомский на практике реализует давние чаяния о желании разобраться в душе человеческой в естественнонаучной плоскости. Открытый ученым принцип доминанты являл собой теорию, согласно которой объяснял поведение и психические процессы человека. Название было взято, по признанию самого Ухтомского, у Рихарда Авенариуса из его книги «Критика чистого опыта». А вот как толковал ученый новый закон:

«Доминанта… более или менее устойчивый очаг повышенной возбудимости центров, чем бы он ни был вызван, причем вновь приходящие в центр возбуждения сигналы служат усилению… возбуждения в очаге, тогда как в прочей центральной нервной системе широко разлиты явления торможения»

«Поведение человека, образ мысли, поступки можно моделировать, и бытие человека – это не процесс механического проживания, но труд, усилие, результатом которого могли бы стать смена убеждений и перемена ума»

Иными словами, доминанта есть временно господствующий в центральной нервной системе очаг возбуждения, создающий скрытую готовность организма к определенной деятельности при торможении других рефлекторных актов. Ухтомский считал, что поведение человека, образ мысли, поступки можно моделировать, и бытие человека он рассматривал не как процесс механического проживания, довольствуясь наследственностью воспитанием, но как труд, усилие, результатом которого могли бы стать смена убеждений и… перемена ума! Фактически ученый князь говорил именно об этом, он действовал на стыке православной веры и светской науки и лишь раскрывал, описывал понятным человеку языком принципы устройства нервной системы.

«Каковы доминанты человека, таков и его интегральный образ мира, а каков интегральный образ мира, таково поведение, таковы счастие и несчастие, таково и лицо его для других людей» – эти слова академика как калька с евангельских «Если око твое будет чисто, то и все тело будет светло» (Мф. 6, 22).

Очень схожими были слова Ухтомского о «законе заслуженного собеседника»:

«Каждый видит в мире и людях то, чего искал и чего заслужил. И каждому мир и люди поворачиваются так, как он того заслужил».

Ухтомский считал, что доминанта – это не отдельное явление, но комплекс процессов, происходящих в организме человека: в мышцах, сосудах, секреторной работе. Добродетель или грех, проникшие в человека, безусловно, отражаются на всем внешнем облике и внутренних процессах, на здоровье и физическом состоянии, настроении. Выводы Ухтомского свидетельствовали о том, что доминанты человека оказывали влияние и на науку, будучи прежде всего субъективным восприятием конкретных исследователей. В конечно счете князь говорил о цельности бытия, подтверждаемой доминантой, когда христианская вера и наука должны действовать сообща, не в противоречии:

«Два пути… мысли известны мне и современному мне человечеству…: первый… – путь христианской и святоотеческой философии; второй – в науке, который есть метод по преимуществу».

 

Монах в миру

Именно так говорил о себе сам Алексей Ухтомский. Одной из важных мыслей, продвигаемых ученым и в своих исследованиях, и в лекциях студентам, был завет Любви Христовой. Служить другим, научиться ставить себя на место другого человека, понимать его, руководствоваться в общении, отношении и поступках принципом взаимного уважения. Алексей Алексеевич пережил революцию, гражданскую войну, арест за религиозную пропаганду, угрозу расстрела. Талантливейший среди русских людей своего времени, он был очень скромен, несмотря на высокую мысль и широкий кругозор. В заключении на Лубянке Ухтомский читал сокамерникам лекции по физиологии. Князь владел семью языками, писал иконы, играл на скрипке. В 1935 году стал действительным членом Академии наук СССР. В 1941 году встретил блокаду в Ленинграде, отказавшись от эвакуации. Ученый руководил исследованиями по травматическому шоку, так нужными полевой медицине в условиях тяжелых боевых действий. Алексей Алексеевич сильно заболел, у него был диагностирован рак пищевода, на левой ступне обнаружена гангрена. Раб Божий Алексей был найден мертвым в своей квартире 31 августа 1942 года со скрещенными на груди руками и зажатой в них Псалтырью.

Психология XXI века, по мнению современников Ухтомского, неизбежно должна основываться на принципах доминанты, заложенных ученым. Его способность смотреть в будущее, опережающая современность, потрясала. Вместе с тем Алексей Алексеевич воодушевлял людей вокруг духом Любви и Свободы, переводя вечные истины на язык времени. Он был идеалистом, не стеснялся этого и уверял, что высота внутренней планки есть необходимый залог роста человека. Именно уровень его идеалов будет формировать полноценную и наполненную жизнь, за которую в итоге не будет «мучительно больно».

Алексей Алексеевич Ухтомский, для многих до сих пор не открытый, был тем ученым, который при всей масштабности своей научной фигуры оставался верным Богу и, более того, ставил Творца в центр собственной жизни.