[168x248]
ШКОЛА ВЫХОДА ИЗ ВАВИЛОНСКОЙ БЛУДНИЦЫ. (Семинар в Финляндии. 18.06.-20.06.2010. А. Огиенко.)
Аудиоверсию можно скачать здесь:http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=187
Слава Богу!
Значит, у нас еще осталось по Йешуа, по Его жизни и Его делам рассмотреть 4 вопроса. И потом мы плавно перейдем на исповедание веры первых учеников Йешуа. Я верю что мы закончим вовремя и рассмотрим все вопросы которые нам надо было сегодня рассмотреть.
Вопрос о том, какое место Тора Моисея занимает в проповеди евангелия. Мы уже говорили о Матф. 15 главе, о том где Йешуа возмущается тем что фарисеи и книжники свое учение (преданием старцев) поставили выше чем заповеди Бога. Я знаю, что вы читали много раз это место Писания, но хочу чтобы сейчас вы увидели верность Йешуа к заповедям Бога. Весь этот эпизод говорит о том что Йешуа всем сердцем желает, чтобя Его народ был послушен Закону Бога. И ни в коем случае не позволял другими заповедями отменять то что Бог дал. Речь идет о важности Письменной Торы.

Читаем:
1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,
6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. (Матф.15:1-9)
Йешуа обвиняет книжников и фарисеев в том что они отменили заповедь Бога, и это говорит о том, что Мессия Израиля против того, чтобы люди своими учениями отменяли заповеди Бога. Более того, Он говорит что это вообще не имеет смысла для человека. Он сказал в 9 стихе — «тщетно чтут Меня, уча учениям и заповедям человеческим». Как мы можем отличить - где заповедь Божья а где человеческая? Для этого нам нужно знать Закон Бога. И суть нашего почитания Бога — соблюдать заповеди Его. Когда мы будем говорить о полноте благодати, которую Павел назвал спасительной и научающей, то мы увидим что Бог не накладывает на человека сразу весь Закон, а Он ведет человека в любви, и как отец сына научает. Как отец учит сына? Раз сказал в любви, два сказал в любви, три сказал в любви, а сын не слушается. Тогда отец берет розгу и говорит по другому. И тогд сын говорит — «да, дошло». Так отец учит. Если даже своего сына Он учил — страданиями навык послушанию. Наша плоть она другого не понимает. А когда отец учит через страдания, тогда у него есть выбор или получить благодать спасительную или опять продолжать по кругу и страдать. Тогда он говорит — «нет Господь, лучше твоя благодать. Я вижу, что для меня нет ничего лучше чем Твой Закон. Если Ты сказал «почитай своих родителей», то значит для меня не важно - хорошие у меня родители или плохие, боятся ли Бога или нет. Ты сказал, что это заповедь без условий — почитай своих родителей и бойся их. Люби их и заботься о них. И никакая твоя жертва Богу не заменит этой заповеди.» То же самое можно сказать и о всех заповедях которые Бог дал. Мы говорим о том как Йешуа относится к Торе в своем учении. Какое место Божья Тора занимает в Его учении. Мы видим — главное место. Давайте посмотрим другое писание.
1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
3 итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: (Матф.23:1-3)
Что мы здвесь видим? Опять обличения книжников и фарисеев. Учат Закону Божьему а сами не делают. И Йешуа говорит своим ученикам и всему народу: «все что они говорят вам делать — соблюдайте и делайте». Скажите, во времена Йешуа те которые сидели на Моисеевом седалище, те которые учили народ Закону Бога — чему они учили? Они учили как соблюдать Закон Бога. И мы видим какое Йешуа имеет отношение к тому чему учили народ книжники и фарисеи. Он не говорит — все что вам говорят книжники и фарисеи — не делайте, потому что от этого будет проклятие. Он говорит — все что вам говорят — делайте, только по их делам не поступайте. Говорят — а не делают. В Мат.ф 5 главе мы уже разбирали: Йешуа сказал что Он не пришел отменить Тору а пришел ее исполнить.
У меня часто спрашивают — «Александр, вы хотите сказать, что христианину-язычнику нужно исполнять Закон Моисея?» Я говорю — нет, не нужно. Если Он живет в вас, то дайте Ему жить так как Он живет. Он исполняет. Если не я живу а Он живет во мне, то Он не может жить по другому. И тогда Он живет во мне и делает то что угодно Богу. А Он говорит — Я не пришел отменить Закон, Я пришел исполнить. Причем исполнить с праведностью, которая выше праведности книжников и фарисеев. Вопрос не в том — исполнять ли Закон Бога или не исполнять. Безусловно исполнять. Но вопрос в том — как мне придти в такое состояние, чтобы не я по плоти этот Закон исполнял, по разным мотивациям (мне что-то надо и я знаю что Бог благословляет тех кто Закон исполняет. Мне тяжело но я все равно буду). Вы знаете, согласно учению Йешуа это не проходит. Плоть и кровь Царства Божьего не наследуют. И делами плоти ты Богу не угодишь. Но когда ты будешь делать все, потому что Он в тебе живет — по сути это то чему учит Павел. Мы завтра будем говорить об этом. Йешуа в нагорной проповеди говорит:
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф.5:18)
Речь здесь идет о послушании человека тому, что написано в Законе Бога. И пока будет небо и Земля — в Законе Бога ничего не изменится. Изменится что-то с людьми, и изменится в таком направлении что все люди начнут жить по Торе соблюдая и йоту и черту. Завтра мы поговорим об этом но сейчас я просто скажу: те, которые не захотят это делать — они просто погибнут. Это будет в тот день когда Он придет. А сейчас Йешуа говорит:
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Матф.5:19)
Вас никогда не удивляло то что Йешуа говорит об исполнении малейших заповедей в связи с тем что по сути Он дал 2 больших заповеди? Давайте еще раз прочитаем Марка 12 главу:
29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!
31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (Мар.12:29-31)
Иудейские мудрецы говорят что в Торе Моисея есть 613 заповедей. Но если каждую заповедь разложить еще на устав (как соблюдать) - допустим есть заповедь о Песахе и в этой заповеди есть устав — как соблюдать. И так на каждую заповедь, и когда все это сложить то это гораздо больше 1000. Так вот у меня вопрос: почему Йешуа говорит что важно исполнить наименьшие заповеди и при этом говорит что есть заповедь любви к Богу и заповедь любви к ближнему? Почему у меня такой вопрос? Потому что когда я начинаю говорить с христианами-язычниками что надо жить по заповедям, они возражают «эти 613 это для евреев, а мне Бог дал только 2 заповеди — люби Бога и люби ближнего, и я так живу». Но если мы посмотрим что значит любить Бога в 1Иоан.5 главе:
Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
(1Иоан.5:2)
Обратите вниамние: любовь к ближнему мы узнаем из того, когда исполняем заповеди Бога. Потому что в заповедях Бога уже сказано как относиться к ближнему. А любовь к Богу — 3 стих:
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
(1Иоан.5:3)
Почему же тогда важны малейшие заповеди? Очень просто. Должно придти понимание что же есть Закон Бога. Матф. 7:12 Йешуа говорит:
Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Матф.7:12)
В чем принцип? Мы вчера говорили о том что есть первая звповедь из всех. Это заповедь- «Шма Исраэль» (Слушай, Израиль). И мы знаем что Бог будет един на Земле как и на Небе когда воля Его будет исполняться на Земле как на Небе. И эта заповедь в себя включает заповедь любви к Богу и к ближнему. Когда мы говорим о любви к ближнему, то оказывается что эту заповедь мы исполняем тогда когда мы исполняем все заповеди Бога. Когда мы начинаем смотреть на те 10 заповедей которые Он дал своему народу как Завет, то мы видим что они записаны на 2 скрижалях, и условно можно сказать что первая скрижаль говорит о взаимоотношениях человека с Богом. Это только условно. А вторая скрижаль говорит об отношении человека к ближнему. Другими словами, эти 10 заповедей являются содержанием двух наибольших заповедей. Если вы хотите исполнить наибольшие заповеди то вам надо исполнить вот эти 10 заповедей. А чтобы исполнить эти 10 надо научиться всей Торе. Всем этим малейшим, потому что они и являются содержанием этих 10 заповедей. К примеру Рим. 13:8-10
8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
(Рим.13:8,9)
Принцип такой. Малейшие заповеди, малейшие о которых Йешуа сказал, которые важно исполнить и научить так других, они являются содержанием больших заповедей. И по сути когда ты начинаешь с исполнения малейших, ты тогда возрастаешь в исполнении больших заповедей. Вы понимаете принцип? Невозможно исполнить наибольшие не исполняя малейшие. Поэтому Йешуа говорит — малейшие заповеди — йота и черта в Законе - с этого все начинается. Это то что будет собирать вас в полноту. Матф. 22:35-40 стих Йешуа об этом говорит. Речь идет о наибольших заповедях. В 40 стихе (я сокращаю) Йешуа говорит — на этих 2х наибольших заповедях утверждается весь Закон и пророки.
В оригинале слово «утверждается» на греческом это слово «кремотая» что значит «висит». По сути, вы представьте себе: есть дерево, дерево познания Бога, оно корнями то в Небе, и наибольшие заповеди оттуда сходят к нам, они исходят как дерево на котором есть листья - малейшие заповеди. И мы собирая эти листочки и впитывая их в себя — набираем в себя эту духовную высоту и так поднимаемся в Царство Божье. Такой принцип. Потому так важны малейшие заповеди. Как это будет работать в вашей жизни? Вы сейчас придете домой и подумаете: «Ой, с чего начинать? Пастор сказал что надо Закон исполнять. А где эти малейшие заповеди?» Не волнуйтесь, тут начнет работать благодать спасительная и научающая. Вам всего лишь нужно постоянно читать Слово Бога. Как я сказал — 3 года будете ходить с этим Словом и читать от начала до конца от 1 главы Бытия до Откровения и наполнять себя этим Словом, каждый год будете читать и каждый раз будут слышать что-то новое для себя. Счлово будет вам говорить. Он Сам будут говорить вам что и когда начинать делать. Год за годом, при условии что вы будете погружаться в это Слово и размышлять. И приближаться к нему. Теперь вы понимаете как важны малейшие заповеди? И вы понимаете, что нельзя исполнить наибольшие не исполнив малейшие? Слава Богу, идем дальше.
Мы сейчас разбирали как Йешуа в своей проповеди евангелия относится к Торе Моисея. Мы взяли 3 примера, я могу привести еще больше. Мы видим что нигде Йешуа не говорит что либо против Торы, даже более того, Он народу говорит что то что фарисеи и книжники говорят тоже делайте. Хотя в том, что говорят им книжники и фарисеи, уже наложены сверх того что Бог сказал дополнительные заповеди и что нужно делать. Йешуа говорит — делайте. Вот его отношение к Торе. Главное чтобы это приходило к нам через любовь к Богу, тогда это настоящее.
Следующий вопрос: соблюдал ли Йешуа субботу? Как вы думаете соблюдал ли Он шабат? Я бы сказал так: вопрос нужно ставить не «соблюдал ли Йешуа шабат» а «каким образом и с каким отношением нужно подходить к соблюдению шабата». Исход 31:16-17:
16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17 это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх.31:16,17)
Это знамение завета Израиля с Богом, а мы говорили что такое суть Израиля. Это те, которые стали на путь познания Бога, и также как Иаков борятся с темнотой в своей жизни, чтобы на утро получить имя Израиль, когда полнота возраста Сына Божьего в них исполнится. Мы также говорили что несоблюдение шабата карается смертью, и если бы Йешуа нарушал шабат Ему бы не позволили войти в синагогу, не говоря о том, чтобы учить в синагоге. Он не только в синагогах учил, Он учил в Иерусалимской Храме. И никто не мог ничего сказать против. Наоброт, все удивлялись тому чему Он учил. И весь народ следовал за Ним.
Основные претензии Йешуа были за то что Он исцелял в субблоту. Его обивняли в том что этим Он нарушает Закон. Йешуа говорит — не человек для субботы, а суббота для человека. Йешуа говорит о том что шабат это не рабство, шабат это то что должно принести свободу в жизнь человека и в этом суть исцеления всего человека. И как же вы Меня обвиняете что я приношу исцеление людям именно в шабат? Помните эту дочь Авраамову которую связал сатана на 18 лет? Он говорит — не надлежало ли освободить эту дочь Авраамову от уз сих в день субботний?
Матф. 12:1-14 стих описывается история когда ученики шли по полю и срывали колосья. И фарисеи обвинили их в том что они нарушают шабат. Йешуа им говорит — разве вы не читали как написано что Давид взял хлебы предложения у священников и ел вместе с людьми которые были с ним? Ведь эти хлебы никому нельзя есть кроме священников. Почему он это сделал? Потому что Бог не хочет чтобы человек умер. Йешуа говорит:
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
8 ибо Сын Человеческий есть господин и шабата. (Матф.12:6-8)
Йешуа говорит что перед вам тот кто больше Храма. О чем Он говорит? В послании к Евреям в 3 главе сказано:
3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог. (Евр.3:3,4)
Есть Храм, и Моисей возвестил Закон этого Храма. Все что нужно было сообщить. Но Йешуа говорит что Он больше Храма, потому что большую честь имеет в сравнении с домом тот кто устроил его. Йешуа это и есть тот через которого Бог строит этот Храм. Именно этому Мессия Израиля имеет власть учить как правильно исполнять Закон Бога. Потому что Он больше этого Храма, потому что Он тот через которого строится этот Храм, и шабат по сути является вершиной творения Храма, а все это в Сыне и через Него устраивается и устраивается все Богом. Поэтому Он говорит о себе что Он больше Храма. И поэтому говорит — Сын человеческий господин и шабата. Потому что это все в Нем делается и через Него все устраивается. Поэтому Он больше в сравнении с домом который строится через Него.
К примеру вы строите себе дом, и вы построили такой дом что все им восхищаются, и начинают ему поклоняться. Вы приходите как хозяин дома а вам говорят — «отойди, не мешай, тут такая красота!». Вы говорите — «послушайте, но я же его построил, неужели он теперь стал больше меня?» Вот о чем говорит Йешуа. Он не отменяет шабат, Он говорит о том как правильно соблюдать шабат. Он говорит, что нужно любить человека и освобождать его. И шабат это тот седьмой день когда все творение будет освобождено. Вы знаете, что когда придет Тысячелетнее Царство Мессии, в книге Откр. 20 главе, там написано что дьявол будет скован на тысячу лет, а это будет 7 день творения. Это то что мы сегодня называем шабатом. Будет Царство Божье на земле. Дьявола не будет. И это все в Сыне и Он тот который все это устроит. Понимаете о чем речь? Йешуа не отменяет шабат. И чтобы вам доказать это я могу привести еще 2 места Писания: Матф. 24:20. Йешуа говорит своим ученикам:
20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в шабат, (Матф.24:20)
О чем Йешуа здесь просит молиться? Он говорит о том что бедствие на Израиль и Иерусалим придет по-любому и это за те грехи которые уже сделаны. Но не прибавляйте себе еще грехов если вы будете в шабат бежать с вещами из Иерусалима, тем самым нарушая закон шабата. Если Йешуа говорит молиться о том чтобы это не произошло в шабат, то это говорит о том, что Он беспокоится о том чтобы Его ученики не нарушили шабат. И Он знает что все в руках Отца. Если мы будем молиться и просить то это не случится в нашей жизни.
Но речь идет об отношении Йешуа к шабату. И мы говорили о том что лучшим свидетельством об учителе являются его ученики. И вот одно свидетельство, которое я хочу прочитать. Лук. 23 глава. День когда Мессия был распят и его ученики все это видели. Это была пятница, и наступал шабат. Вы знаете все что там происходило. Но меня более всего впечатляет знаете что? Ну, не дай Бог, если ваш ближний умрет в пятницу. Что вы будете делать в субботу? Оставите Его там где он умер? Или вы будете делать все чтобы приготовить его к погребению? По закону, как в Израиле хоронят, нужно было помазать его елеем и завернуть в благовония. Я бы наверное побежал сразу все это делать потому что я люблю ближнего и я хочу достойно его проводить. И когда я читаю то что здесь написано я просто восхищаюсь.
54 День тот был пятница, и наступала суббота.
55 Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в шабат остались в покое по заповеди. (Лук.23:54-56)
Всё приготовили, успели, до наступления шабата. Наступил шабат — всё оставили и ждали когда закончится шабат чтобы взять эти благовония и идти сделать то что нужно сделать. Это каким же должно быть отношение к шабату? Если бы Йешуа научил своих учеников не соблюдать шабат, то разве они бы поступили так? Я думаю нет. Поэтому мы видим чему научил Йешуа своих учеников. Учитель умер, но вместо того чтобы бежать и делать все для того, кого они любили больше всего, они всё отложилии остались в покое по заповеди. Вот так поступают ученики Йешуа.
Как Йешуа относился к праздникам: мы знаем что Он ходил на все праздники иудейские. Праздновал эти праздники. Более того, эти праздники были частью Его жизни, и смерти, и воскресения. И все по Писанию. Он жил по Торе, умер по Торе и воскрес по Торе. Потому что праздник принесения первого снопа по уставу праздника Песах приносится на второй день праздника. Рано на рассвете, и это 16 нисана. Если Он умер в пятницу, и написано что наступал шабат, это был шабат великий, потому что шабат совпадал с 1 днем Песаха, то это значит что это было 15 нисана. А в воскресенье Он уже воскрес, и это уже было 16 нисана. Если смотреть в Тору то именно 16 нисана нужно приносить этот 1 сноп. Вы спросите: а как же знамение Ионы о котором говорит Йешуа — три дня и три ночи? Сколько ни считай не можешь досчитать одной ночи. По иудейскому исчислению день начинается с вечера и заканчивается с наступлением следующего вечера. А ночь разделена на 4 стражи, хотя ночь в разное время года имеет разную продолжительность. А 4 стражи остаются и кол-во часов в этих 4 стражах остается то же самое. Как это происходит? Мудрецы говорят что время сжимается, часы становятся короче. Они те же самые, но время сжимается, как бы то же кол-во времени в нашем понимании проходит быстрее, знаете как часы спешат? Они проходят то же время только быстрее. Поэтому в иудейской традици нет проблемы с этими 4 стражами. Они знают, что Бог может остановить солнце и луну и 2 дня будут как 1 день, и они знают что Бог может сжать время, так вот говоря о той ночи которой не хватает — это мое откровение: когда наступила тьма, мы читаем что 3 часа была тьма и потом еще 3 часа день. И потом наступил следующий день. Т.е. я понимаю что вот это время тьмы это и была та ночь которой недостает чтобы исполнилось пророчество Ионы. 3 дня и 3 ночи в чреве кита. И там были те же самые 4 стражи, и то же самое кол-во дня. Только время было сжато. Вот так можно найти 3 ночь. Это все было по Писанию потому что во Второзаконии сказано что агнца нужно приносить в жертву на заходе солнца. Я все это расскзаал вам чтобы вы понимали, насколько и жизнь и смерть и воскресение Йешуа — по Писанию. Все по Торе. Ни одно слово Бога не оказалось тщетным, все исполнилось. Это к тому как Йешуа относился к Торе. И к праздникам Господним в том числе.
Остался последний вопрос — отношениек Йешуа к кашруту (законам пищи). Серьезный вопрос. Я буду говорить быстро, а вы записывайте места Писания. Левит 11:43-47 стихи:
43 не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми,
44 ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле,
45 ибо Я - Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.
46 Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле,
47 чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно. (Лев.11:43-47)
Бог говорит о том, чтобы не оскверняли душ своим ничем не чистым. И при этом Он все это связывает с выходом народа из Египта и говорит — «будьте святы ибо Я свят.» Почему вдруг нечистые животные связаны с заповедями Бога и со святостью. А все потому что душа человека то место где Бог избрал себе жить. И когда мы начинаем есть нечистое мы оскверняем свою душу и тогда Бог уже не может там жить. Если вы скажете что в НЗ этого нет, Павел в 2Кор. 6 главы с 16 стиха по 7 главу 1 стих говорит о том, что мы не можем оскверняться никакой нечистотой. В 17 стихе он говорит — «не прикасайтесь к нечистому и Я приму вас». И в 1 стихе 7 главы Павел говорит — «очистим себя от всякой скверны плоти и духа совершая святыню в страхе Божьем». Как мы можем себя очистить от скверны плоти? Разве это важно для нас духовно? Если бы это было не важно то Павел не говорил бы очистить себя от скверны плоти, он бы не говорил — не прикасайтесь ни к чему нечистому. Мы читали 15 главу от Матфея, и там Йешуа говорит такие слова:
10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. (Матф.15:10,11)
Те, которые не признают Тору Моисея говорят — «вы видите, вот здесь Йешуа отменил все законы кошерности. Можно есть все что угодно». Но на самом деле в 19-20 стихе Йешуа говорит:
19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -
20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека (Матф.15:19,20)
Вся 15 глава — речь шла о том что Йешуа укорял фарисеев в том что они отменили заповеди Бога заменив их преданием старцев. Старцы говорят — «почему Твои ученики не умывают руки?» И в конце главы Он говорит — «есть не умытыми руками не оскверняет человека». Речь идет только о том — умыты ли руки, причем это священное омовение. Помните, когда Пилат умыл свои руки — он говорит что «я не имею участия с вами в этом грехе, я умываю руки». И когда иудеи говорят об омовении рук, речь не идет о том чтобы помыть руки перед едой, речь идет о чистоте своей жизни. О том, что всякий раз когда ты умываешь ритуально руки ты свидетельствуешь перед Богм что мы чист перед Ним и все твои дела (потому что руки это дела) сделаны в Боге.
Когда Йешуа омыл ноги своим ученикам, то это продолжение этой темы. Чтобы все пути Его учеников тоже были в Боге. Речь не идет о том чтобы есть нечисто. И об этом опять свидетельствует ученик Йешуа Апостол Петр. Деяния 10 глава: вы помните это видение которое он видел 3 раза: простынь сходила и он видел там нечистых животных. И голос ему говорил — заколи и ешь. Наверняка же больше 10 лет прошло с тех пор как Йешуа умер и воскрес. Если бы Йешуа нучил своих учеников есть нечистое, то Петру тогда не надо было бы размышлять что значит это видение. Потому что он сказал — «Господи, я отродясь ничего нечистого не ел». И вдруг в это время приходят посланники от римского сотника и Дух говорит — иди с ними, не бойся. И он пошел и приходит, и в 28 стихе 10 главы Деяния написано:
И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. (Деян.10:28)
Суть этого видения которое Бог трижды показыват Петру не в том что Бог говорит — отныне можно есть все ничистое. А в том чтобы Петр не почитал язычников нечистыми. Речь идет о людях, речь идет о том, что это учение, которое Йешуа дал своим ученикам, надо нести всем народам. И он говрит — вы не бойтесь, Сын Божий умер за каждого человека, и всякому кто верует в это и верит в Его Имя которое суть Слово Бога, Бог даст власть быть чадом Божьим. Вот о чем речь. Речь идет о том что теперь свет Закона Бога нужно нести всем народам. Мы видим что если бы Йешуа научил Петра есть нечистое, сказав что «ребята все, теперь кашрут отменяется», то Петру не надо было бы столько размышлять и недоумевать о том что значит это видение. Тут однозначно речь не о кашруте а о взаимоотношениях.
Вот короткий итог о том, какой был наш Учитель и каковы были Его дела. Осталось нам поговорить об исповедании веры первых учеников Йешуа. И увидеть было ли их вероисповедание чуждым вероисповеданию еврейского народа и иудаизму 1 века. Сразу скажу что НЕ было чуждым.
Мы читаем что книге Деяния ученики Йешуа и та мессианская община которая родилась в Иерусалиме на праздник Шавуот — они все находиилсь в любви у народа. В Деян. 6 главы мы читаем, что священники тоже присоединялись к этой вере. В Деян. 21 главе апостол Иаков говорит:
20 Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. (Деян.21:20)
То время когда церковь росла и умножалась, для тех которые были в этой церкви не считалось противоестественным жить в Законе Моисея. Исповедовать Йешуа Мессией и быть верным Закону Моисея не противоречит друг другу. Конечно если это истинный Мессия.
Это сегодня традиционное христианство, которое родилось в 4 веке, убеждает нас, что от Закона проклятье. Что тот, кто иудействует, тот отпал от благодати. А традиционный иудаизм глядя на такую церковь и такого Иисуса Христа говорит — это не наш Мессия. Конечно, это не их Мессия. Что это за Мессия который еврея делает язычником?
Мы видим что истинный Мессия другой. И мы видим что Он учеников после себя оставил такими же как Он сам. Я, размышляя над всем этим, просто сформулировал 5 основных пунктов исповедания веры первых учеников. Я просто прочитаю их а вы послушаете. Обо всем этом мы говорили сегодня весь день. Вы это услышите, пойдете домой и будете размышлять. Если такое вероисповедание имели Его ученики, то соответствует ли мое вероисповедание их вероисповеданию? Могу я сказать что я тоже ученик Йешуа? Если могу, то хорошо. Если не могу, то надо срочно начать молиться Богу, чтобы Он открыл, чтобы ты увидел что тебе сейчас нужно делать в первую очередь, потому что суд над домом Бога приближается.
1 пункт: Йешуа и Его ученики верили в единого Бога. Мы об этом говорили.
2 пункт: то как ученики относились к Йешуа - они Его называли Мессией Израиля, Сыном Бога, они видели Его царем, который будет царствовать на престоле Давида. Но они не поклонялись Ему как Богу. Они знали что через Него они всегда могут приходить к Богу.
3 пункт: основанием вероисповедания первых учеников была Тора Моисея и Пророки, и они всё проверяли через Тору и Пророков. Если они находили что нечто соответствует тому что написано в еврейских Священных Писаниях, тогда они соглашались и говорили «да», если этого не было в Торе и Пророках они это не принимали.
4 пункт: общество Израильское является той духовной территорией куда Бог хочет привести уверовавших из других народов. Об этом Павел говорит в Еф. 2 главе. Он говорит что вы были без Мессии. Без Машиаха. Чужды заветов Бога, были безбожники в мире, никаких обетований которые Бог дал своему народу вы не наследовали, а теперь в Мессии Йешуа вы вошли в это общество и стали сонаследниками. Завтра мы поговрим подробнее об этом. Просто я хочу отметить что уверовавшим из язычников нужно войти в духовное еврейского народа. Войти в общество Израилево. Т.е. общество израильское это и есть та территория куда Бог хочет привести верующих из всех народов. В ев. От Иоанна 10:17 Йешуа говорит — «у Меня есть овцы не сего двора, но мне надлежит их привести в этот двор чтобы было одно стадо и 1 пастырь». А Он пришел к погибшим овцам дома Израилева. Т.е. Ему нужно привести овец не из дома Израилева, из других народов, в этот двор. Почему я так подробно говорю? Потому что церковь из язычников сегодня говорит что еврею, чтобы получить спасение, надо уйти из двора Израиля и придти в церковь из язычников и принять того Иисуса который запрещает обрезание, запрещает кашрут, отменяет шабат, отменяет праздники Господни, предлагая взамен свои, которые называются как бы также, но уставы этих праздников говорят об их происхождении от поклонения языческим богам. Я не знаю как у вас христиане празднуют Пасху, но у нас в Латвии красят яйца, зайчиков всяких, качели, это все ритуалы поклонения богине Астарте. Уставы праздников говорят об истинной сути — откуда это.
5 пункт который я вижу в учениках Йешуа это то что иудею уверовавшему в Йешуа как Мессию не нужно было отказываться от Торы Моисея и своего еврейства.
Вот эти 5 простых пунктов которые говорят о вероисповедании первых учеников Йешуа. На этом я закончу сегодня и завтра продолжим. Завтра мы будем говорить о том, каким образом Бог видит спасение язычников. И мы это увидим через служение Павла и через его учение. Поговорим о многих местах у Павла которые сегодня истолкованы неправильно. И попробуем увидеть истинное значение того что он говорит. Да поможет нам Господь в имени Йешуа Мессии. Амен!