Французкий философ и педагог Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его беседах поражает многообразие точек зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания и лучшей организации своей жизни.
*************************************************************************
«Привыкайте рассматривать вашу повседневную жизнь, со всеми действиями, которые вы обязаны совершать, событиями, предстающими перед вами, с людьми, с которыми вы живете и встречаетесь, как материю, над которой вы должны работать, чтобы преобразовать ее. Не довольствуйтесь тем, что вы получаете, возможностью выдержать то, что с вами случается, не будьте пассивными - думайте всегда, что к этому можно добавить некоторый тонкий элемент, могущий оживить, одушевить, вдохновить материю. Это и есть настоящая духовная жизнь: быть способным внести в любую вашу деятельность элемент, переводящий эту деятельность в высший план. Вы скажете: «А медитация, молитва?» Как раз и молитва, и медитация служат вам, чтобы вы могли уловить эти более чистые, более тонкие элементы, которые и позволяют придать вашим действиям новое значение».
Омраам Микаэль Айванхов

Золотые правила ежедневной жизни
Религия - различие между верой и верованием
Если сократить религию до предписаний, которые нужно соблюдать независимо от опыта и поступков, которые, в свою очередь, должны были бы их сопровождать, это привело бы к отделению религии от веры, а значит, остается только верование, которое никого не спасет. Ленивые никогда не спасутся. Без внутренней работы, без усилия, без поиска, какого результата можно ожидать? В Евангелии сказано, что вера может свернуть горы. Но пока верующие будут повторять формулы, жесты, ритуалы, не понимая их смысла, их вера не перевернет горы, не совершит никакого чуда. И когда я говорю о чуде, речь не идет ни об исцелении больных, ни о воскрешении мертвых, но о нашем собственном преображении, о нашем собственном исцелении, о нашем собственном воскрешении.
Причастие - каждый день через пищу
Причастие христиан - это часть службы, когда священник освещает хлеб и вино, раздавая их потом верующим, напоминает последнюю трапезу Христа со своими учениками. Но не Иисус установил его, оно существовало задолго до него, Книга Бытия свидетельствует о том, что Мельхиседек, первосвященник Всевышнего, отправился на встречу с Авраамом, принеся ему хлеб и вино. Причастие - это основной акт духовной жизни, и для того чтобы причаститься, нет нужды в получении просфоры или хлеба и вина, освященных священником. Каждый день, при каждом приеме пищи вы можете причащаться через еду. Да, каждый из вас может стать первосвященником - к этому перед Всевышним внутренне призван каждый, и может проводить службу для своих клеток и давать им есть и пить. Если вы осознаете эту роль, ваши клетки получат что-то священное и вы почувствуете радость, которую они испытывают, потому что они, наконец, выполнят задачу, для которой они предназначены.
Хлеб небесный - необходимость на каждый день
Выполнять каждый день одни и те же упражнения, читать те же молитвы, соблюдать те же правила поведения, все это довольно скучно, - думают ученики. Но тогда почему они не находят скучным есть три раза в день один и тот же хлеб, пить ту же воду? Каждый день они принимают почти одну и ту же пищу, чтбы учиться, работать, любить, жить. Но и в духовном плане тоже необходимо питаться, и не только раз в неделю или раз в месяц! Каждый день нужно принимать одну и ту же небесную пищу, чтобы стать способным жить жизнью души и духа. Дети Бога, которые умеют есть небесный хлеб, чувствуют, что он им приносит жизнь, и что они затем могут дать всем своим друзьям несколько частиц этой жизни.

Небо - всегда защищает живущих по его законам
Поскольку он невидим, большинство людей не имеет ни доверия, ни веры в могущество божественного мира, который освещает, направляет и поддерживает тех, кто живет по его законам. Они предпочитают доверяться расчетам и ухищрениям своей низшей природы, которая через их интеллект не перестает вводить их в заблуждение. Поэтому они не достигают своих целей: внешне или внутренне божественный мир ставит им препятствия. Тогда как те, которые соблюдают законы и рассчитывают на Небо, никогда не бывают покинутыми: даже если весь мир отталкивает или преследует их, они поддержаны, ободрены, освещены. Если вы упорно подпитываете в себе ошибочное мировоззрение, жизнь будет показывать вам, что вы ошибаетесь. До тех пор, пока вы не поймете, кому и чему вам нужно доверяться...
Дни недели - как к ним относиться
В каждой религии есть особенный день, предназначенный для отправления культа. Это очень хорошо, но будет ли это пятница, суббота, воскресенье или другой день, какая разница может быть между ними в глазах Бога? Никакой разницы. Для Него все дни одинаково священны, благословенны. И они должны быть таковыми и для нас тоже. Провести шесть дней в материальных и прозаичных заботах и делах, забыв о Боге, а на седьмой день, наконец, повернуть к Нему взор, отправляясь поклониться Ему на час или два в предназначенное для этого здание, какой в этом смысл? В каком состоянии вы предстанете перед Ним, если шесть дней вы жили в бессознательности и пошлости. Вы думаете, что Он оценит это лицемерие? И вы думаете, что такое поведение вам что-то принесет? Не надо делать себе иллюзий: то, чем живешь в седьмой день, зависит от того, как уже прожиты шесть других дней, и, значит, каждый день нужно делать усилия, чтобы приблизиться к Богу.
Зло - почему мы страдаем причиняя его другим
Когда речь идет о том, чтобы поразить общего врага, немедленно прекращаются разногласия, и мы слышим, как произносят слово "единство". В остальное время это понятие остается без особого внимания. Для того чтобы образовать единство, ждут, чтобы где-то был враг, с которым нужно сразиться...
Э, нет, это не настоящее единство. Настоящее единство ни с кем не борется, никого не исключает, наоборот. Тот, кто работает над тем, чтобы при помощи мысли возвысить себя до той вершины, которой является единство, начинает чувствовать, что все люди связаны. И это правда - наверху, в божественном мире, мы все образуем единство, потому что каждый из нас не только является клеткой большого космического тела, но и эта маленькая клетка, которой являемся мы, отражает целостность всего тела. И тот сильно ошибается, кто думает, что поскольку другие находятся вне его, он не пострадает от зла, которое он может им причинить. Причиняя зло другим, мы самим себе тоже причиняем зло, даже если пока мы этого не чувствуем.
Страдание - огонь, сжигающий нечистоту
Страдание, разумеется, мучительно, и это нормально, что мы стараемся его избежать. Но если бы мы не страдали, мы сами никогда бы не приняли решения измениться. И поскольку в любом случае невозможно избежать страдания, вместо того, чтобы возмущаться, мы должны понять его пользу, потому что оно является огнем, который сжигает наши нечистоты.
Огонь имеет свойство, о котором нужно знать: он никогда не разрушает то, что имеет такую же как он природу. Как только он проникает в человека, он сжигает только его нечистоту; чистая материя не уничтожается, она выдерживает огонь и становится лучезарной, потому что она вибрирует в унисон с ним. Это та материя, которая формирует наше тело славы, наше тело света, о котором говорят Писания. Когда Посвященному удается зажечь в себе божественный огонь, он охватывает материю своим существом и заставляет ее сиять как солнце.