[700x525]
Занятая домашними делами вдруг услышала по каналу «Радость моя» приятный мужской голос, на редкость правильную русскую речь. Вытерев руки, присела на минутку, но оторваться не смогла, так интересен был рассказ мужчины, как мне показалось вначале, цыганской внешности, что сгорели на кухне не только котлеты, но и картошка (она должна была быть варёной), пожарилась прямо в кастрюле и без масла. Не заметила, как окончилась передача, просидела ещё минут тридцать, очень захотелось мне узнать, кто это у нас такой умный, что невозможно его не слушать. «Ирзабеков Василий Давидович – директор православного центра в честь святителя Луки», значилось в титрах. Ах, так это ещё и Ирзабеков, тот самый Ирзабеков! О нём только и говорила всё последнее время моя литературная наставница Антонина Фёдоровна Пантелеева, она буквально две недели полностью была погружена в его книгу и лекции, привезённые из Екатеринбурга. Она-то говорила, но я как-то мимо ушей пропускала, пока вот Господь не усадил меня (промыслом), мол, посиди тихо, послушай мудрого человека , может, сама ума наберёшься.
Да, речь этого человека произвела на меня неизгладимое впечатление. По силе воздействия могу сравнить её только с ораторским даром нашего патриарха Кирилла. Помню, когда впервые услышала патриарха по первому каналу, то так его полюбила, что готова была стать у него кухаркой, чтоб служить Слову, – с такой силой и властью было его слово. Тут услышала не меньшее, сила и власть слова – та же. «Златоуст новый, в какое замечательное время живём! Таких людей можем слушать свободно!» – долго ещё размышляла я, пребывая под впечатлением от передачи. Стала читать его статьи в журнале «Переправа», книгу его – «Тайна русского языка» разыскала, все ролики в интернете просмотрела и очень увлеклась творчеством этого «нерусского» человека, который проповедует Христа, находя Его в русском языке!
Нерусскому человеку открыта тайна русского языка – почему? Да потому, что он может честно засвидетельствовать, как бы со стороны, что Христос не в любимом им азербайджанском языке, с которым родился, Христос – Камень, на котором основан язык русский. Только когда и мне открылся в русском языке, благодаря Ирзабекову, мой Христос, тогда стала ясна и загадка русской литературы, почему по глубине, красоте, силе, многообразию и высоте никакая другая её не превзошла! Да этот человек просто клад для всего русского народа, хотелось мне говорить всем именно так, он – дар Господа для всех нас, носителей языка, потому что, слушая Ирзабекова, удивляешься, как ты сам не додумался до очевидных вещей, например, что слово невеста значит: не ведающая греха. А кто же тогда та, что ведает грех? Ведунья, ведьма! Вот какая глубина! Конечно, Василий Давидович – учёный-лингвист и не на поверхности ищет смысл слов, и не притягивает его за уши, придумывая, как, например, один наш знаменитый сатирик.
Человек, владеющий словом, оказывающий влияние на умы народные, всегда должен осознавать свою ответственность перед этим народом и самим Господом, в первую очередь, знать, куда приведёт это слово, ведь в Евангелии сказано: «Словом оправдаешься и словом осудишься». В тропаре святому Василию Великому – небесному покровителю Фазиля Ирзабекова, в святом крещении – Василия, сказано: словом твоим «боголепно научил еси... человеческие обычаи украсил еси». Да, этот человек и проповедью своею, и всею жизнью, непрерывным служением русскому народу сам восходит к святому своему имени.
Немыслимо молчать, когда встречаешь на своём пути клад, им хочется делиться со всеми и сразу. В моём детстве было много учителей-мужчин, сейчас это большая редкость. Василий Давидович не только блестящий оратор, он необычайно талантливый учитель словесности, и одна из его передач подвигла меня проанализировать стихотворение Николая Гумилёва «Слово». Этот анализ – в моём письме, что ушло на студию В.Д.Ирзабекову. Приведу его:
Письмо В.Д. Ирзабекову

В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо Свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.

И орёл не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.

А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.

Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.

Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово это – Бог.

Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.

Глубокоуважаемый Василий Давидович! Стихотворение это очень сложно для понимания. Не зная библейской истории, понять его просто невозможно. Истинные поэты всегда несут пророческое служение. Многие книги Ветхого Завета повествуют о Завете Новом, о пришествии Господа Иисуса Христа на землю. «Солнце останавливали словом» – это об Иисусе Навине, который, побеждая в битве с ханаанскими племенами, молитвой к Богу остановил солнце. «Словом разрушали города» – это не знаю точно, но, предположительно, речь об Иерихоне? Потому что трубы – это символ призыва к пророчеству. Когда читаешь: «...Слово проплывало в вышине», приходит на ум явление Господа пророку Илии (Царст. 3,11-12): «И вот Господь пройдёт большой и сильный ветер, но не в ветре Господь...после землетрясения – огонь, но не в огне Господь, после огня веяние тихого ветра и там Господь» – очень похоже на розовое пламя у поэта.
Чтобы понять две следующие строфы, пришлось заглянуть в библейскую книгу «Числа» и толкование её святыми отцами. В этой книге израильскому народу дан закон о бытовом, низком, о том, что, например, чтоб содержать себя во внутренней чистоте перед Богом, должно соблюдать чистоту и опрятность внешнюю и многое-многое другое, необходимое в повседневности – «все оттенки смысла умное число передаёт».
В следующей строфе о седом патриархе, именно собор семидесяти старейшин послужил началом специального пророческого служения истолкователей Закона Божьего, причём пророчествовать можно было не только впрямую, передавая глас Божий, но и прославлять Бога, что, конечно, требует особого подъёма духовных сил: «Говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий видение от Всевышнего, который падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне ещё нет, зрю Его, но не близко» А в Новом Завете Господь призвал к служению семьдесят апостолов. «Не решаясь обратиться к звуку, тростью на песке чертил число». Трость, жезл – символы власти, процветший жезл Аарона – всё это прообраз Пришествия Господа Иисуса Христа на землю.

Далее уже совершенно ясное указание на Евангелие от Иоанна, самое поэтическое из четырёх Евангелий: «В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог..». А как красиво эта фраза звучит на церковном, как радостно – особенно на Пасху! Поэту приходит осиянно только Слово, это , конечно, о Господе нашем Иисусе Христе. «Скудные пределы естества» – так говорит поэт о человеческой плоти, которая в итоге жизни должна стать храмом Духа Святаго, так как именно для этого и пришёл Бог на землю, чтоб дать нам грешным для исцеления (цельными сотворить, избавить от разбитости грехом Адама) вкушать Свою плоть и кровь, нам, в грешном теле сущим, дал Самого Себя в святом таинстве причастия.
Минусинский поэт отец Сергий Круглов в одном стихотворении сказал так: «Эй, куда вы? Приидите – обедайте». Но... «дурно пахнут мёртвые слова». Наверное, это мы, упорно не желающие обедать на Царской трапезе, уготованной нам от создания мира. А, возможно, это поэт говорит о греховных вожделениях наших, это на выбор, верится однако, что Господь из камней может себе воздвигнуть детей. Вот какой сложности это стихотворение, вот какой ёмкости и силы может быть краткое, возвышенное поэтическое слово, если поэт черпает вдохновение в Боге. Бывает так только с истинной поэзией.
Обратившись к А.С. Шишкову о разуме речи, нашла, что у него само понятие языка приравнивается к культуре народа вообще и мне помнится, что Вы, Василий Давидович, приводили уже цитату Шишкова: «Хочешь погубить народ, истреби его язык». Какое же важное дело Вы делаете для русского народа, дорогой Василий Давидович! Всяческой Вам помощи от Господа Бога, Его заступления на всех путях, пусть и Божья Матерь Вас всегда бережёт, и святые ангелы укрывают от всякого зла. Из Красноярска – с любовью.
Татьяна Акуловская.
[500x329]