Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
В ОБНИМКУ С "КОЗОЙ"
[показать]
Созревший, собранный урожай будоражит воздух запахом свежего хлеба, налившихся спелостью плодов, заготовленных на зиму припасов. Завершается пора трудов тяжких, приходит время благодарения матушки-земли за плодородие, разнообразных обрядов и всяческих праздников.
Любой человек, чья жизнь напрямую зависит от сельского хозяйства, знает: землю непременно нужно любить и уважительно заботиться о ней. Тогда откликается она, матушка, на просьбы людские о помощи и обильно плодоносит.
Именно поэтому наши предки возносили природе так много жертвенных благодарений.
Так, например, на каждом убранном поле оставляли "пожинальную бороду" – участок нескошенных колосьев, предназначенный в жертву одному из богов. Считалось, что так сосредотачивается и сохраняется сила зерна, которая, будучи отдана земле, обеспечивает плодородие на будущий год.
Кроме того, в завершение жатвы следовало… пообниматься с "козой"! Не пугайтесь, рогатая скотинка тут совершенно не при чем. Старшая жнея оставляла на поле небольшой круг нетронутых серпом благородных злаков, вокруг которого и внутри тщательно выпалывалась травка. Колосья связывались сверху так, что получался небольшой шалашик, собственно, и называвшийся "козой".
В середину островка несжатых колосьев следовало положить ломоть хлеба, присыпанный солью, – дар матушке-земле. Затем, обнимая "козу", благодарили богов за урожай и благополучно завершенную жатву.
Не обходилось совершение этого обряда и без гаданий.
Старшая жнея садилась спиной к "козе", а перед ней складывали свои серпы те, кто хотел заглянуть в будущее. Жнея брала сельхозорудия по одному и кидала их через голову. Хорошим знаком было, если серп падал плашмя неподалеку от "козы" – это сулило его владелице долгую жизнь. Самым опасным предзнаменованием считалось, если уборочный инструмент воткнулся в землю.
Иначе связывание лентой оставленных на поле колосьев воспринималось как "завивание бороды" Велесу, славянскому божеству, ответственному за скот и плодородие. При этом лились благодарственные за урожай песни.
Еще один интересный обряд после завершения уборочных работ – "женитьба серпа". Славно потрудившееся сельхозорудие благодарили за то, что помог собрать урожай и не порезал руку. Затем инструмент обматывали пучком ржи или пшеницы так, чтобы колосья свешивались с острия и несколько раз кололи землю, приговаривая:
Ниву сжали,
Страду пострадали,
Гибкими спинами,
Острыми серпами.
Слава богу.
До нового году.
Чьим мужем после этого обряда становился серп, выяснить, к сожалению, не удалось. Вряд ли он оказывался повенчан с колосьями – это два мужских символа. Поэтому супругой становилась, видимо, то ли нива плодородная, то ли вся земля-матушка.
Среди осенних ритуальных действ есть обряды не только удивительные по красоте, но и, с точки зрения современного человека, чрезвычайно забавные.
Так, во время празднований, посвященных семейному благополучию и зрелому материнству, происходили не только охотничьи игры, но и похороны… мухи! Для пойманного насекомого делалась домовина из моркови, в которой цокотуху несли на пустырь, где собственно и совершался прощальный обряд. Символизм, несмотря на комичность ситуации, вполне серьезный: у насекомых начинается период оцепенения, время близится к зиме.
Современный человек в своей непрерывной гонке неизвестно за чем все чаще и чаще обращается к обрядам, укладу, памяти предков. Почему? Возможно, жизнь "в обнимку с козой" значительно интереснее, чем рутинные серые наши будни, не говоря уже об источниках жизненной силы.