Ч.1: Как только человек так понимает спасение (достичь наслаждения) и стремится к наслаждениям… он идет прямо в болото...
 Какого света ожидать от этой тьмы
 Если человек не стремится жить по совести, то можно все знать и быть сущей сатаной

 Знания без жизни… без наблюдения за собой может превратить в сущего беса =все знает и ни чего не делает= «Победа из побед победа над собой»
 Когда живем во лжи… вот грязь, которая похуже всякой грязи
 Нас с какой стороны не тронь… =не тронь, а то пойдет вонь= Только задень наше самолюбие…
 Нищие духом – это смиренные… тщательное исполнение заповедей Христовых научает его немощи (познанию себя)…



Ч.2: увидеть, чем наполнен, кто есть на самом деле
 В молитве стали материалистами, а не молимся об избавлении (исцелении) от своих страстях. Ищем наслаждения…
 Учиться нужно молиться с вниманием!
 Внимательная молитва «включили и загорелся свет»
 Молиться трудно. Мы расслаблены (все время уплываем в мыслях).
 Наш ум как пыльная дорога и все мысли наши оставляют свои следы



Ч.3: Апостол Павел «..свободны вы братья, но смотрите, что бы ваша свобода не привела вас только к угождению плоти»
 О постах: хорошая вещь, но во всем нужен разум
 Монашество нельзя принимать ради формы. Должно быть сильное стремление к подвижничеству, уединенной молитве…
 О канонизации царской семьи
 Эгоизм – это искаженная любовь к себе и отсутствие любви к другим людям

Экуменизм (от греч. οἰκουμένη, обитаемый мир) – широко распространенное в современном мире понятие, имеющее три смысла:
1. Под экуменизмом принято понимать общение христианских конфессий, несмотря на догматические различия между ними. Такой экуменизм – диалог между Православной Церковью и иными христианскими организациями, направленный на углубление взаимопонимания и координацию взаимных действий в нехристианском мире. Этот диалог не предполагает создание некой единой организации или корректировку догматов. Он требует лишь взаимной любви и открытости на основании веры в Богочеловека Иисуса Христа.

2. Под экуменизмом можно понимать либеральное течение с тенденцией к объединению различных конфессиональных направлений в рамках одной церкви. Подобная форма экуменизма отрицается Православием, поскольку искусственное создание «новой церкви» будет отрицанием уже существующей, сохраняющей апостольскую преемственность и неповрежденное догматическое учение, приведет к умалению христианской духовности, ибо будет исходить из пренебрежения благодатными дарами Церкви и всеми сокровищами святоотеческой мудрости.

3. Под экуменизмом также иногда понимают учение о возможном объединении всех религий в некой новой (синкретизм). Такое понимание экуменизма свойственно, например, неоязыческому движению нью эйдж. Оно является подчеркнуто антихристианским. Подобно прочим лжеучениям оно категорически отрицается Православной Церковью.
***
Не единство, а истина, согласно опыту и убеждению Православия, должна стать главной целью экуменического движения; единство является, согласно этому опыту, не чем иным, как естественным следствием истины, её плодом и благословением.
протоиерей Александр Шмеман