Неудовлетворенное вожделение рождает гнев.

Гнев может возникать на условия жизни, страну, в которой живём, на родственников, на окружающих людей. Гнев - это уже ребёнок гуны невежества, и он принуждает нас совершать насилие над теми, кто встаёт на пути.

ЧИТАТЕЛЬ: Гнев - это моя большая проблема. Объясните, как можно с ним бороться?

АВТОР: Гнев - это проявление гуны невежества, поэтому он сам по себе непобедим. Все виды борьбы с ним заканчиваются поражением. Есть только один способ не гневаться - это понять как избегать гнева. Однако разгневавшись очень трудно препядствовать развитию перемен в своем сознании.
Для преодоления склонности к гневу нужно увидеть предвестники гнева и понять, что они являются признаками нарастающей корысти. При таком понимании вопроса нужно попытаться раскаяться в чрезмерно эгоистических желаниях, и тогда гнев начнёт потихоньку утихать. Таким образом, единственный способ борьбы с гуной невежества - это признаться себе в своей неправоте. Есть два других, часто безуспешных способа пытаться укротить гнев.

Это:
-отвлечься или
-подавить его внутри себя и терпеть.

Отвлекаясь, человек останавливает развитие гнева, и у него появляется свобода выбора, как дальше жить. Если, отвлекшись от объекта гнева, он побеждает в себе эгоизм, то гнев снижается. В противном случае человек остаётся под контролем гуны невежества и вынужден копить в себе гнев, пока тот не вырвется наружу.

Тот, кто сразу подавил гнев внутри себя, лишь копит его, как змея копит свой яд, увеличивая свою ненависть. Это накопление ненависти внутри себя больше свойственно женщинам и называется обидой. Обида - это скрытый гнев. Он ещё более опасен, чем явный. К немедленному явному гневу больше предрасположены мужчины, так как они больше склонны не к тайному, но к явному насилию.

Дальше гнев повергает человека во тьму иллюзии. Прежде всего имеется в виду иллюзия восприятия объекта нашего гнева. Интересно знать, что во время гнева человек лишается способности понять правду того, на которого он гневается. Во время гнева остаётся понимание только своей правды. Причём в это время разгневавшегося человека невозможно убедить в том, что у противоположной стороны тоже есть своя правда. Так человек впадает в иллюзорное восприятие объекта своего гнева.

ЧИТАТЕЛЬ: Что, выходит, нет такой силы, которая бы защитила нас от разгневавшегося человека?

АВТОР: Такая сила есть. Она называется - знание природы гнева. Если человек хорошо понимает, что гнев крадёт у человека трезвое восприятие, то он немедленно признаёт перед разгневавшимся человеком свою вину, даже если никакой вины нет. Этот компромисс не только не унизителен, но он является единственно правильным решением. Поэтому подобное признание возвышает человека и показывает его разумность. С разгневавшимся человеком нужно вести себя, как с неразумным ребёнком, даже если тот, кто разгневался, является не только взрослым, но и всеми уважаемым. На подобное поведение есть три причины.

Первая причина - Вы сохраните с ним хорошие отношения, даже несмотря на серьёзный конфликт, больше того, есть вероятность, что этот человек после того как разгневался захочет раскаяться в содеянном.
Вторая причина - Вы сохраните себе здоровье и нормальное психическое состояние.

И третья причина - никогда не бывает дыма без огня, другими словами, если на нас гневаются, то когда-то мы этого заслужили.

Если извинения не затушили в нём гнев, что очень часто бывает, то после извинений под любым предлогом нужно покинуть это место. Подобное поведение также не будет предосудительным, так как чрезмерно разгорающийся огонь подлежит насильному тушению. Только когда объект гнева находится на расстоянии, гнев начинает постепенно стихать. В это время человек может понять свою вину, и в этом случае гуна невежества немедленно прекращает на него своё влияние.

Гнев приводит к потере памяти.

Однако, если всё же здравый смысл не победил, то иллюзорное восприятие, которое имело место во время гнева, переходит дальше в потерю памяти о позитивных качествах характера объекта гнева. Другими словами, разгневавшийся человек, даже если сильно желает того, не может вспомнить об объекте своего гнева ничего хорошего. Мы все помним, как в школе, если любимая учительница ставит двойку, то она, вызвав тем самым обиду, перестаёт быть любимой, и кажется: "Что же я в ней раньше видел хорошего?" Даже если всё же вспомнить: "Что-то хорошее она сделала", то всё равно оценка этих поступков полностью меняется. Когда человек перестаёт помнить о хорошем, сделанном ему другими людьми, то он попадает под полный контроль гуны невежества и, продолжая совершать оскорбления в уме, речью или поступками, постепенно лишается разумного поведения по отношению к этому человеку.

Теперь подводя итог сказанного вспомните, что всё начиналось с желания найти для себя какое-то удовольствие и всё заканчивалось полной деградацией правильного понимания вещей. Так необузданное стремление к материальным удовольствиям ослепляет человека и вызывает неминуемые страдания.

2.Счастье, которое лишает возможности достичь духовного самоосознания.

Иллюзия того, что материя может нам дать больше счастья, чем наша духовная природа, рождена гуной невежества, и у этой силы есть одно непобедимое оружие, которое называется надеждой на будущее.
Человек готов терпеть любые трудности, надеясь, что когда-нибудь ему станет хорошо. В результате он продолжает жить нечестно и всеми силами стремится к незаслуженному богатству, разврату и лёгкой жизни. Несмотря на то что все окружающие близкие и знакомые пытаются отговорить его от этого пути, все равно он неуклонно следует путем деградации. Деградация лишает разума и возможности понять смыс жизни. Так стремение к материальному счастью полностью затмевает желание заниматься самооосознанием.

ЧИТАТЕЛЬ: Объясните почему невежественный человек не может воспользоваться объяснениями других о его предстоящих проблемах?

АВТОР: Причина одна он теряет способность слушать чужое мнение.

Гуна невежества забирает у человека способность прислушиваться к чужему мнению.

Если человек в гуне страсти может хоть как-то прислушаться к чужому мнению, то невежественный человек полностью лишён этой возможности. Это связано с тем, что у невежественного человека способность внимательно слушать перестаёт функционировать. Слух - это функция, связанная с разумом. Смиренно слушая голос истины исходяший из уст наставника очищает разум от скверны эгоизма. Однако полностью покрытый эгоизмом разум лишается смирения. Таким образом пропадает способность получить в свой разум силу наполненного знанием звука. Если разум человека имеет сколько-то здравого смысла, то значит, гуна невежества его ещё не одолела. Когда эгоизм пересиливает разум и здравый смысл, то в сознании такого человека утверждается гуна невежества, и его способность слушать чужое мнение пропадает напрочь.

ЧИТАТЕЛЬ: Что, выходит, невежественные люди лишаются аналитической функции слухового восприятия? Это же явный признак поражения головного мозга и называется корковой глухотой?

АВТОР: Нет, у невежественных людей со слухом обычно всё нормально, больше того, их мозг также проводит анализ услышанного. Проблема лишь в том, что после этого анализа ничего не попадает в чистый разум. Если эта информация и доходит до разума, то, так как он полностью покрыт эгоизмом, никакой возможности правильно истолковать информацию у невежественного человека нет. Обычно он из всего делает только те выводы, которые ему выгодно делать. В его рассуждениях отсутствует как чувство трезвого анализа, так и приличие. Про такое слушание придумали много поговорок: "как об стенку горох", "в одно ухо влетает, а в другое вылетает".

После того как человек перестал правильно понимать услышанное, он неизбежно катиться к деградации сознания

В результате полного поражения искреннего слушания - единственной функции, которая поддерживает чистоту и силу разума, человек теряет все шансы заниматься самоосознанием и дорога к самосовершенствованию у него закрыта. И единственным прибежищем такой невежественной души является надежда на будущее счастье. Такие невежественные люди искренне верят, что, грабя, убивая, насилуя, издеваясь, они всё же достигнут когда-нибудь своего счастья.

Больше того, всё больше и больше погружаясь в невежество, они начинают испытывать какой-то вкус счастья от всей этой отвратительной деятельности. Это происходит тогда, когда гуна невежества полностью уничтожает голос совести и здравого смысла. В результате такой деятельности полностью пропадает вкус к самоосознанию. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 2.44:

"В умах тех, кто слишком сильно привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, кто сбит всем этим с толку, никогда не возникнет твёрдая решимость заниматься преданным служением Верховному Господу".

3.Счастье, которое с начала и до конца является призрачным.

Чтобы утвердить себя в невежественной концепции счастья, человек должен научиться закрывать свой взор на голос собственной совести. Фактически, человеку в благости и страсти это сделать невозможно, так же как невозможно и человеку в невежестве.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же возможно совсем перестать испытывать угрызения совести?

АВТОР: Это возможно только в том случае если длительное время просить судьбу чтобы голос совести замолчал.

Попав под влияние Гуны невежества человек лишается восприятия голоса своей совести.

Если человек в благости слушает голос совести, человек в страсти пытается не обращать на него внимания, то человек катящийся в невежество всегда спорит с ним. Так как голос совести или Сверхдуша - это и есть представительство Бога в нашем теле, то естественным образом такой антагонистичный взгляд на вещи рождает:

1) Суждения, прямо противоположные здравому смыслу.
2) Отрицание существования Бога.
3) Вражду с праведниками.
4) Утверждерждение, что если я чего-то хочу, то это закон (считают, что основной закон существования этого мира - это вожделение)
5) Убежденность в том, что половое влечение самым главным смыслом жизни.

Всё это подтверждается в "Бхагавад-гите", 16.8:

"Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который бы управлял им. Они заявляют, что мир основан на половом влечении и у мироздания нет иной причины, кроме вожделения".

Таким образом, голос совести становится главным врагом человека в невежестве, и соответственно врагами становятся все проявления голоса совести в нашей жизни. Здравый смысл всегда можно определить, чувствуя что, обсуждаемая информация, соответствует голосу моей совести. Если человек в благости слушает речь, наполненную здравым смыслом, то он, сосредоточившись на совести, наполняется той силой, которая от неё исходит. Эта сила, исходящая от совести, называется счастье или здравый смысл.

Таким образом, человек, находящийся в гуне благости, от истины испытывает большое счастье, несмотря на то, что произнесённая истина может указывать на его недостатки.

Тот, кто находится в страсти, испытывает счастье от той истины, которая ему выгодна и звучит для него как похвала или указывает на его заслуги. Стратсный человек пытается по своему толковать голос совести и таким образом просто старается не обращать на него внимание.

Если человек находится в невежестве, то любая истина, с которой он сталкивается, ранит его разум, ум и чувства невыносимой психической болью. Поэтому он с ненавистью относится к информации наполненной истиной.

Находясь в такой ситуации, человек лишается свой естественной защиты - писаний, раскрывающих голос совести. Поэтому он встаёт под прибежище созданной самим собой защиты - своей собственной, новой философии, которая объясняет ложность писаний и оправдывает все совершённые поступки.

Потеряв совесть человек постепенно начинает ненавидеть Бога и верующих в него людей.

Все писания произошли от Бога, поэтому невежественный человек, не понимая главный источник его страданий(свои собственнные желания и поступки), начинает всем своим осквернённым сердцем винить во всем Бога и ненавидеть Его.

Интересно знать, что любое проявление корысти вызывает немедленную борьбу с совестью (Сверхдушой). Поэтому практически у каждого человека есть склонность вступать в антагонизм с Богом. Разумные люди понимают в себе эту склонность и, раскаиваясь, пытаются её победить. Невежественный же человек всегда идёт на поводу у своего эгоизма. Это рано или поздно приводит к ненависти к Верховной Личности. Все здесь сказанное подтверждается в "Бхагавад-гите", 16.18:

"Сбитые с толку влиянием ложного эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны порочат истинную религию и враждебно относятся к Верховной Личности Бога, Господу, который находится в их сердцах и в сердцах всех остальных живых существ".

Так как все поступки невежественного происходят под непреклонным давлением необузданного эгоизма, то все основные проявления эгоизма становятся также основой философии невежественного человека. Сильнее всего эгоизм хочет удовлетворения самых сильных корыстных желаний. Самым сильным корыстным желанием, какое только существует в этом мире, является половое влечение. Поэтому у невежественного человека удовлетворение полового влечения становится главным смыслом жизни.