[показать]
К двадцать первому веку на земле осталось не так уж много реликтовых, автохтонных народностей, хранящих древние традиции, культуру и образ жизни… Баски в Европе… Индейцы в Америке… Что касается мусульманского мира, то там наиболее известной, колоритной и необычной реликтовой народностью являются туареги… Потомки не захотевших покориться арабским завоевателям берберов до сих пор имеют и собственный язык, и отличные от арабских традиции, и даже свое особое, древнее письмо. Что же известно о туарегах?

История


Берберские предки современных туарегов, жившие в Северной Африке, были описаны еще древнегреческим историком Геродотом. В его трудах они названы гарамантами. Со времени появления в пустыне Сахара верблюдов – около двух тысяч лет назад, основным занятием древних берберов стала караванная торговля. Их потомки, туареги, практикуют ее и по сей день.

В период арабского завоевания Северной Африки племена берберов вынуждены были откочевать на юг – в самую пустыню Сахару, а оттуда — в Сахель (полоса полупустынь и опустыненных саванн к югу от Сахары) и Судан. Именно на этих землях древние берберы превратились в туарегов, частично смешавшись с арабами и темнокожим населением Западного Судана, но сохранив древнюю культуру и традиции. С первых контактов с мусульманами среди туарегов стал распространяться Ислам. Впоследствии в их среде укрепилась маликитская религиозно-правовая школа.

В Средневековье туареги и особенно их прекрасно обученная действиям в пустыне конница и воины на верблюдах были достаточно значимым субъектом международных отношений в Западном Судане и Северной Африке. В 1435 году, к примеру, ими в ослабевшей империи Мали был захвачен такой важный административный, научный и религиозный центр как город Томбукту. Имели проблемы с туарегами и императоры Сонгаи, и марокканские султаны…

Собственного государства кочевникам создать так и не удалось. Вместо него существовали несколько конфедераций, включавшие десятки и более племен. Лидер каждого подобного союза носил титул «аменокал» и правил вместе с советом старейшин и вождей подвластных ему племен. Наиболее сильными и влиятельными конфедерациями были Кел Ахаггар, Кел Аджер, Кел Айр, Адрар и другие.

Необычной была и социальная стратификация туарегов. Общество кочевников делилось на замкнутые группы: знать, земледельцы, ремесленники и рабы (а также их потомки). Проповедники – суфии ордена Аль-Мурабитун ( марабуты) составляли собственную, также весьма обособленную группу.
Еще одна значимая черта социальной организации туарегов – матрилинейность – то есть наследование по материнской линии.

Подобная стратификация и устройство – несомненно, доисламский, джахилийный пережиток, отнюдь не единственный, кстати, в жизни и быте туарегов.

В 19 веке в Северную Африку проникли французские колонизаторы. Туареги покрыли себя неувядаемой славой в борьбе с незваными гостями. Лишь благодаря явному превосходству в вооружении, а также политике «разделяй и властвуй», подкупу соседних народов, племен и государей французам удалось достичь весьма сомнительного, впрочем, успеха. Туареги Мали сложили оружие в 1905 году, Нигера – в 1917-м. Дольше всего продолжалось сопротивление алжирских туарегов. Под командованием талантливого полководца аменокала Мусы аг Амастана они не раз громили французских захватчиков, и лишь в 20-х гг. прошлого века и их территории были включены в состав колониальных владений Франции. Традиционные племенные объединения туарегов были также упразднены.

После обретения государствами Африки независимости в 1960-х гг, территории туарегов оказались разделены между пятью странами – Нигером, Мали, Алжиром, Ливией и Буркина-Фасо.

Борьба за ресурсы Сахеля, тяжелое экономическое положение, рост населения и ухудшение природных условий стали причиной конфликтов туарегов с властями упомянутых государств.

В Мали, например, восстание туарегов в горах Адрар-н-Фугас началось сразу же после обретения страной независимости - в 1960-х. Армии молодого государства лишь с трудом удалось подавить движение непокорных кочевников.

Однако причины выступления полностью устранены не были, и через 30 лет – в мае 1990 года - восстание повторилось. Начавшись со стычки туарегов с правительственными войсками около тюрьмы Чин-Табараден, оно не только охватило территорию Мали, но и перекинулось на соседний Нигер. От обоих государств вставшие кочевники требовали автономии для своих исконных территорий – столицы туарегских племен – Агадеза, а также Тенере в Нигере, и провинций Азавад и Кидал – в Мали. Имело движение и религиозную, исламскую окраску. Туареги под командованием харизматичного лидера Мано Дайака действовали гораздо успешнее, чем во время первого восстания. Впрочем, добиться успеха им не удалось и на этот раз – соглашения 1992 года с Мали и 1995 и 1996 годов с Нигером подтверждали территориальную целостность африканских государств и требовали роспуска военных формирований туарегов. Их бойцы вступили в национальные армии. С другой стороны, определенные шаги к автономии туарегских регионов все же были предприняты.

В 2004 году в Нигере внезапно вспыхнуло еще одно выступление кочевников, а в 2007–м была зафиксирована новая вспышка насилия.

Современное положение
[показать]
Основными занятиями туарегов до сих пор являются караванная торговля (прежде всего – солью) и скотоводство. Присутствует и оазисное земледелие, которым занимаются обычно представители низшего социального страта – рабы (в настоящее время, естественно уже не являющиеся таковыми). Караванная торговля определяет и местонахождение туарегов в конкретное время года. Дело в том, что соль добывают в апреле и мае, а затем в июле везут караваном через Тамесну, местность, богатую пастбищами, где верблюды могут отдохнуть и где их можно сменить на новых. На следующем этапе караваны прибывают в торговые центры у северной границы Нигерии, где торговый сезон начинается в октябре. Помимо соли, туареги торгуют финиками, сорго, а также – ослами, верблюдами и другим скотом.

Еще одним раритетом, сохранившимся с древнейших времен до нашего времени, является язык туарегов – тамашег.

Культура

Традиционный символ туарегов – таджелмаст или алашо, мужское покрывало для лица, часто голубого цвета. Это также является пережитком джахилийи – доисламского язычества, так как данное покрывало часто используется не только в качестве защиты от песка и пыли, столь опасных в пустыне, но и «против злых духов».

Весьма любопытный культурный феномен рассматриваемого народа – древняя письменность тифиннаг, произошедшая от берберской письменной системы еще доримских времен. Интересно, что хранители и пользователи тифиннаг – туарегские женщины, мужчины же переняли арабский алфавит.

Материальная культура туарегов знаменита выделкой седел, изготовлением ювелирных украшений, а также – искусно украшенных мечей. Ремесленники, составлявшие в туарегском обществе особую социальную группу, издавна почитались.

В 2007 году в Стэнфордском центре искусств прошла выставка «Искусство туарегов: кочевники Сахары в современном мире» - первая выставка такого рода в Соединенных Штатах. Ее куратор, Том Селигман, глава центра, непосредственно общался с туарегами в период своего пребывания в составе миротворческих сил в Западной Африке в 1971 году. Среди экспонатов выставки были украшения, седла, одежда, оружие.

Помимо всего прочего, очень известна традиционная музыка туарегов, исполняемая на двух основных инструментах – однострунной скрипке – ахзад и небольшом тамбурине тенде. Национальная музыка сыграла свою роль во время туарегских восстаний, будучи частью древней традиции и защищаемой туарегскими повстанцами культуры.

Туареги, благодаря своей приверженности традициям, веками устоявшемуся образу жизни и быта представляют собой огромный интерес, воскрешая в нашей памяти основательно подзабытые образы воителей и караванщиков пустыни. В то же время, некоторые их традиции и обряды, живые еще со времен джахилийи, выглядят явно не исламскими, что может вызывать вопросы и недоумение у каждого серьезно относящегося к своей религии мусульманина. Однако, наличие группы марабутов (благочестивых подвижников и поборников истинной религии) в среде этих пустынных кочевников культивировало в ней аутентичный Ислам, постепенно изживая черты и обычаи джахилийи. Сыграло свою роль и мусульманское окружение территории расселения туарегов.

Так или иначе, этот кочевой народ оставил громаднейший и глубочайший след в истории мусульманской цивилизации Северной и Западной Африки, а потому нуждается в изучении и исследовании.
[показать]

[показать]



Единственный в мире народ, у которого мужчины даже в домашнем кругу обязаны закрывать лицо повязкой, туареги (самоназвание кель тигельмуст - "народ покрывала"). В прошлом все туареги были кочевниками в пустыне Сахара. В наши дни большинство из них (около 1 млн человек) оседло живут в Судане. Лишь несколько десятков тысяч кочуют по Сахаре. Но именно они, изолированные двойным кольцом пустынь и гор и не испытавшие влияния соседних негритянских народов, представляют наибольший интерес. В расовом отношении туареги - южные европеоиды, по языку - берберы, а по религии - приверженцы ислама, проникшего к ним от северных соседей - арабов. Это та часть исконного берберского населения Северной Африки, которая не захотела жить

под властью завоевателей-арабов и переселилась на юг - в Сахару и Судан. Туареги сохранили не только свой язык тамашек, но и оригинальную письменность - тифинаг. Впрочем, древнее письмо знают только женщины - хранительницы домашнего очага и традиций. В повседневной жизни туареги пользуются арабской письменностью. Своим культурным своеобразием туареги обязаны особому положению женщин. Счёт родства у них ведётся по материнской линии, хотя наследование имущества - по отцовской. Это яркое проявление остатков древней традиции матриархата. К этой традиции относится и обычай молодых супругов поселяться поблизости от родственников матери жены. В первобытном мире люди верили, что духи чужака и его родни могут навредить им. Сила духов сосредоточена в голове человека и выйти на свет может через рот, нос или уши. Поэтому у туарегов до сих пор мужа - пришельца из другого рода - заставляют закрывать лицо покрывалом. У большинства же мусульман покрывало (или густую сетку - чадру) носит женщина, поселяющаяся у родни мужа. Такой обычай предписан священной книгой мусульман Кораном. До колонизации Северной Африки во второй половине XX в. общество туарегов делилось на несколько сословий. К высшему сословию относились верблюжатники-ахаггары, чуть ниже стоят козопасы-имгад. У ахаггаров некогда была монополия совершать грабительские набеги на соседние племена, так как только они были вправе владеть верблюдами и оружием. Но к XIX в. они поделились этой монополией с имгад. Далее шли ремесленники-кузнецы - инеден. Общественное положение ремесленников было невысоким. Их презирали и боялись, считая, что они владеют тайными знаниями и могут повелевать стихиями. Нижние ступени общественной лестницы занимали оседлые земледельцы немногочисленных сахарских оазисов и, наконец, рабы-негры - иклан; их было много, так как туареги контролировали караванные пути через пустыню, по которым к Средиземноморскому побережью вели захваченных работорговцами африканцев. Рабы обрабатывали землю, пасли скот, рыли глубокие колодцы. Родоплеменная организация туарегов тоже была многоступенчатой. Внизу стояли кровные родственники, которые должны были во всём помогать друг другу. Более дальние родственники объединялись в фамилию, или секцию. Далее шли объединения всех родственников (хама) и племя (таусйт). Каждое племя владело своей землёй и имело формального вождя - амгара. Он выбирался всеми взрослыми мужчинами из числа членов самой влиятельной фамилии. Вождь распределял пастбища, организовывал набеги, следил за соблюдением обычаев, улаживал конфликты, представлял племя в отношениях с внешним миром. Несколько тауситов образовывали эттёбелы, объединявшиеся, в свою очередь, в федерации, или конфедерации, - теджехе. Знаком власти вождя был барабан, называвшийся эттебел. От этого слова и произошло название племени - эттебел. Вероятно, такой символ власти, как барабан, - это негритянское влияние на туарегов. Во главе теджехе стоял вождь - аменукал. Туареги верили, что он способен вызывать дождь и увеличивать приплод скота. У аменукала было несколько советников и представителей на местах, телохранители, вестники, барабанщики, палачи. Но в целом его власть была невелика: то ли в XIX в. он еще не утвердился во всей своей полноте, то ли главы отдельных племён уже сумели сузить его полномочия. В XX в. большинство ахаггаров и имгад стали вести оседлый образ жизни, работают водителями автомашин, охранниками на нефтепромыслах и т. п. Традиционная иерархическая жизнь туарегов разладилась.

[показать]
Туареги — это та часть исконного берберского населения Северной Африки, которая не захотела жить под властью завоевателей арабов и ушла на юг в Сахару. В Средние века они вели кочевой образ жизни, но сегодня подавляющее большинство туарегов живут в деревнях и городах. Лишь немногие кочуют по Сахаре, главным образом по алжирской ее части. Заходят они и в пустынные районы Мали, ведь что такое границы кочевники не знают. В этой стране они легко находят общий язык с местным населением, заметную часть которого составляют их оседлые соплеменники. Чтобы увидеть, как живут туареги, те, что еще продолжают кочевать, надо ехать в пустыню.
[показать]
У Мохаммеда Сади дома, в нашем понимании этого слова, нет. Четыре раза в году он совершает длительные переходы, чтобы разбить лагерь на очередной сезонной стоянке. На сей раз Мохаммед поставил свой шатер примерно в 40 километрах от древнего города Тимбукту, который на картах часто обозначается как Томбукту. Рядом находится колодец, без которого в пустыне не обойдешься. Туареги заботятся о колодцах, как о малых детях, — постоянно чистят их, обустраивают…

Вода у туарегов принадлежит всем без исключения, но у человека, который обустроил колодец, есть одно неоспоримое преимущество. Когда у колодца собирается очередь, его пропускают к воде первым. В этой местности живут 47 семей и в их распоряжении всего 2 колодца. В этом колодце вода почище, и ее, наверное, можно даже пить. Но через какое-то время семьям, пасущим скот в этом районе, придется перекочевать на новое место, туда где, будет достаточно корма для их стад. Туареги держат овец, коз, ослов. И верблюдов, которые главные здесь животные. Дети, а у Мохаммеда их 4, с малых лет помогают ухаживать за скотом. В школу они не ходят. Родители понимают, что в современном мире вовсе без образования даже кочевнику обойтись трудно, но о какой школе может идти речь, если через месяц - другой стоянку придется переносить на новое место. [показать]Шатер туарега легко собирается и разбирается — это просто деревянный каркас, накрытый циновками. Чтобы перевести его с места на место нужен один верблюд. Свои жилища туареги покрывают верблюжьей кожей, но недавно прошел дождь и кожу сняли, чтобы как следует просушить. Красный цвет, в который выкрашена кожа, указывает на то, что Мохаммед принадлежит к высшему в иерархии туарегов сословию воинов. Об этом говорит и меч, висящий внутри шатра. Рядом с ним кожаные футляры с сурами из Корана — они оберегают семью от напастей.

Пищу здесь на открытом воздухе как правило не готовят. Мешают постоянно дующий ветер и песок, проникающий даже под плотно закрытую крышку котла. Туареги питаются 3 раза в день. На обед едят чаще всего кус-кус — распространенное в Африке кушанье. Но здесь кус-кус делают не из пшеницы, а из проса и приправляют кус-кус мясом, как правило, это баранина. Да, мяса не густо, всего 2 кусочка на всю семью. Помимо кухни есть здесь и своего рода гостиная. Место, где семья и гости собираются по вечерам. Эта нехитрая постройка из десятка жердей и нескольких циновок помогает туарегам укрыться от доминирующего в этих местах северо-восточного ветра, который дует из самого сердца Сахары.

Хотя туареги мусульмане, многоженства у них не было и нет. Они, кстати, единственный в мире народ, у которого не женщина, а мужчина должен закрывать лицо. Причем не только на людях, но и дома. [показать]Отнюдь не все туареги кочуют по пустыне. Я спросил у Мохаммеда, почему он не перебирается в город. Мохаммед считает, что жить наверное там легче. Но он родился и вырос в пустыне и просто не представляет, что бы стал делать в городе. Меж тем в Мали есть город, где туареги составляют большинство жителей. Это тот самый Тимбукту, недалеко от которого разбил свой лагерь Мохаммед.

Слово Тимбукту состоит из двух слов. Тим — колодец и Букту — имя женщины, которая этот колодец нашла и обустроила. Из разных мест к нему шли караваны, шла бойкая торговля. А сейчас колодец пересох и в него можно даже спуститься. Теперь это музейный экспонат — место, откуда начался город. К Нигеру туареги откочевывали в сухой сезон. Воду для питья они брали в колодце Тимбукту. Постепенно вокруг него возникло поселение, к XIII веку превратившееся в крупный центр речной и караванной торговли. Этому немало способствовал ислам, распространившийся на весь север Африки. Когда-то Тимбукту стоял совсем рядом с Нигером, но постепенно река меняла русло, пустыня наступала, и сегодняшний Тимбукту находится в 9 километрах от Нигера. Еще совсем недавно здесь был канал, который соединял город с рекой, но сейчас высох и он.

[показать]Большую мечеть в Тимбукту относят к XIV столетию, хотя понятно, что ни одно глинобитное строение простоять 6 веков не может. Сохранилась только форма, стены же множество раз перекладывались. Шипы на стенах мечети Тимбукту — не что иное, как бревна, составляющие каркас здания. Они нужны для того, чтобы по ним можно было забраться наверх и произвести необходимые реставрационные работы на стенах, которые страдают от воды в период дождей и от песка в засушливый период.

Лужа грязи у стен мечети — это на самом деле строительный материал, банко, из которого и сделано здание. Видимо, этим материалом надо замазывать эти щели.Раствор, между прочим, довольно сильно разъедает кожу, поскольку на треть состоит из навоза. Другие две трети — глина.

Туарег, перебравшийся в город, быстро забывает, что еще недавно он свысока смотрел на всех, кто не кочует по пустыне. Проходит несколько месяцев, и гордый воин превращается в изворотливого торговца. Надо сказать, что в Тимбукту цены по африканским меркам не такие уж и низкие.

Мали — страна очень дорогая. На 5000 франков — это примерно 300 рублей, чуть меньше, ничего толком и не купишь. Но туареги очень любят торговаться. Сейчас я попробую использовать эту их слабость и купить на 5000 что-нибудь стоящее.

[показать]Рынок в Тимбукту, как любой африканский рынок, местами напоминает обычную барахолку, на которой можно по дешевке купить все на свете. У ремесленников, тех же ткачей, товар, конечно, гораздо более высокого качества, да и выкрашены их ткани натуральными красителями. Правда и цену за них запрашивают совсем другую. Туареги говорят: первая цена — горше смерти, вторая — слаще жизни, третья — тайная, как любовь. На 5000 франков я купил 2 пятиметровых тюрбана. Скорее всего, переплатил вдвое, но этого я точно не узнаю, потому что третья цена — тайная, как любовь.

В отличие от земледелия занятие торговлей туареги не считают для себя унизительным. Ведь они с незапамятных времен водили по пустыне караваны с золотом и солью. Сегодня золото транспортируют в бронированных автомобилях, но соль по-прежнему возят на верблюдах. Ее добывают в глубине Сахары, в 200 км к северу от Тимбукту. Плиты соли переправляют в город на склады, откуда их уже по Нигеру везут в крупные города — Мопти и Бамако. Соль доставляют в Тимбукту караванами, состоящими из сотни верблюдов, которыми управляют 5-6 погонщиков. Раньше соль пытались возить в грузовиках, но соляные пластины часто ломались, соль смешивалась с песком и приходила в негодность. Раньше соляные караваны имели право снаряжать только воины, но теперь доставкой соли на верблюдах занимаются представители всех сословий.

[показать]Общество туарегов имеет очень четко выраженную иерархию. Их племена делятся на чистокровных туарегов — воинов, марабутов-священнослужителей, вассалов-полукровок дага и слуг и ремесленников белла. Белла занимаются также земледелием. Чистокровные туареги считают это занятие для себя зазорным. Шатры района белла стоят прямо в центре города. Большинство представителей этого сословия купить землю и построить себе дом не могут. Заняты они на самых низкооплачиваемых работах: грузчики в порту, уборщики, мелкие торговцы на рынке. Многие продолжают заниматься сельским хозяйством — обрабатывают участки, часто расположенные достаточно далеко от города.

Хотя жизнь в Тимбукту остается в значительной степени патриархальной, многое в городе меняется. Возникают ремесленные объединения — очень похожие на кооперативы, которые появились у нас на заре перестройки. Алие Хадам создала мастерскую, куда собрала городских красильщиц. Она, кстати, окончила университет в Бамако, изучала экономику и менеджмент и теперь применяет свои знания на практике:

— Заказов у нас много. Мы и пряжу красим, и ткани. Многие покупают готовую вещь и отдают нам перекрашивать.

[показать]Чтобы посмотреть, как работают женщины, я решил пожертвовать своей майкой и попросил мастериц выкрасить ее в какой-нибудь популярный здесь цвет.
— У нас больше всего любят синий, как наше небо.
— Ну что ж, пусть будет синий.

Нагрев воду почти до кипения, Алие добавила в нее каустическую соду и индиго. Ткань долго полощут в растворе — чем дольше, тем насыщеннее и темнее получится цвет. Теперь нужно только как следует майку прополоскать, чтобы смыть соду. И пожалуйста — готово.
В отличие от Алие Хадам, горожанки уже не в первом поколении,

Али Сана обосновался в Тимбукту всего 4 года назад. Кормится он тем, что продает европейцам разную псевдоэтническую дребедень. За чаем — очень крепким и очень сладким — Али пожаловался мне на судьбу:
— В пустыне все даром. А здесь? За воду — плати. За еду — плати. Даже за землю — плати, нельзя дом построить, если не купишь землю.
Но назад в пустыню Али уже не загонишь. Отвык он от кочевой жизни и без городских удобств обходиться уже не может. Зато рынок здесь близко, магазины. Все можно купить, жить проще.

И тут я вспомнил кочевье в пустыне и его хозяина Мохаммеда, столь радушно нас принимавшего, который говорил о том, что он вырос в пустыне и просто не представляет, что бы он стал делать в городе. Интересно, так ли будут рассуждать его дети.


[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]В Северной Африке, на самом южном краю пустыни Сахара живут немногочисленные племена туарегов. Но берберским словом «туареги» их именуют лишь в литературе и официальных документах, сами себя они называют не иначе как «Кель Тамашек».
Туареги много столетий кочевали по огромным просторам Сахары, воевали с арабами и другими народами пытавшимися поработить свободолюбивый народ.

Тагельмуст (лисам) — крашеный в цвет индиго головной убор из хлопка, который сочетает качества вуаля и тюрбана. Длина ткани может достигать 10 метров. Тагельмуст является типичным головным убором туарегов и других этнических групп Сахары.
Когда юноше исполняется 18 лет, его семья устраивает праздник, на котором туарегу дарят синий или белый платок — «лисам». С этого момента он считается взрослым, показываться на людях без лисама ему уже неприлично, и только за едой позволительно спускать лисам до подбородка. А женщины туарегов, в отличие от мусульманок, лица не закрывают.
[показать]
[показать]Туареги – единственный в мире народ, у которого не женщины, а мужчины закрывают лицо повязкой-покрывалом. Представьте себе, что вы лицо своего избранника видели только до свадьбы, и больше – никогда. У туарегов есть несколько легенд, объясняющих их происхождение и появление в Африке. В соответствии с одной из легенд, родиной туарегов был остров в Атлантическом океане, после исчезновения которого в результате природного катаклизма вместе с населявшими его людьми остались только купцы, торговцы и сопровождавшие их люди, которые расселились потом по Африке.