Nee cohibere parietibus Deos».
То есть "Боги также не должны быть ограничены стенами."
Хотя, казалось бы, Тацит и противоречит себе при описании побед Германарика и разорении храма марсов на p. Beppe (Werra — верховье Visurgis, Visura, Везера), но в понятиях сайван действительно храмы не имели ничего подобного с пантеонами греков и римлян.
Поскольку и Христос то же самое говорил,"мою веру не ограничивайте стенами храмов".
То есть более поздние верования греков и римлян это уже было отступление от истинной веры
Их святые места, обители жреческие, были, как и в Индии, кладбища родов.
При могилах отцов, родоначальников, совершались у них жертвоприношения (поминки, приношение пищи богам духам или душам умерших); тут были судилища, снемы или сонмы, и приюты для странников.
А вот эти Балясины,которые мы видим повсюду в архитектуре городов и парков -это были погребальные урны предков с сожженным пеплом их.
Сборные здания назывались гостиными или гостинницами, откуда и римское hostia.
Хостел. С пропущенной с получаем Готель.
Hospes по латыни приезжий человек,гость,пришелец .
Когда s переходит в T,получаем Hospitus-приезжий из чужой земли. Мы видим русское слово Гость .
Но давайте по другому :Хасса по самоедски-человек,отражено в первом слоге
2-й слог Битуку по монгольски странствовать
Здесь отражено древнее понимание сути слова Гость. Гость был хозяином на той территории,на которой находился. Потому ему все признаки уважения.
Гость и Хозяин имеет один корень и одно происхождение
Здесь нет противоречия-это сейчас современная цивилизация ввела такое разделение функций,что мой дом-моя крепость.
Гостевать значит в то же время-Хозяйничать.
Фос по гречески мужчина,человек .
Хой,Хоет ,Хо -мужчина по остяцки.
Хито по японски мужчина Гыть по ассански мужчина От русского Хос,Гос-хозяин,хосподин