Но, все же, на античное происхождение этого здания указывают каннелюры наружных колонн - желобки, вертикально идущие по поверхности колонны, а также характерные капители коринфского ордена, венчающие эти колонны в верхней части. Особенностью такой капители являтся наличие завитков листьев аканфа. Считается, что такой стиль капители появился в V веке до н.э. и получил свое название от города Коринф, который располагался на Коринском перешейке, соединяющем полуостроф Пелопоннес с материковой Грецией. Откуда же такой "древний" античный стиль мог появиться и на берегах Невы?

Так может быть, правы те альтернативные исследователи, которые утверждают, что и сама эпоха античности отделена от нас не тысячами, а всего лишь сотнями лет? А в далекую древность ее отправили фальсификаторы хронологии - Скаллигер и Петавиус. Тогда становится вполне логичным, что это ведическое строение, хотя и в поврежденном катастрофой виде, дожило до эпохи Романовых сохранив все черты античного сооружения. Ну а в качестве христианского храма его стали использовать уже позднее, сделав все возможное, чтобы сокрыть его настоящее античное прошлое.

это растение в знак траура после потопа погибшей цивилизации
Ака́нт, аканф (лат. acanthus, от греч. ἄκανθος), орнамент античного происхождения, повторяющий форму зубчатых листьев растений семейства акантовых (акант колючий, акант мягкий). Один из самых распространённых мотивов, постоянно использовавшихся с периода греческой классики до неоклассицизма 20 в. Листья и побеги аканта – неотъемлемые атрибуты капителей коринфского и композитного ордеров, используются также в декоре модульонов, акротериев, фризов, пилястр и других архитектурных деталей, в декоративно-прикладном искусстве, живописи и скульптуре.

Прослеживается в Древней Греции с середины 5 в. до н. э.
Себастьян Леклерк. Акант. Происхождение коринфской капители
Себастьян Леклерк. Акант. Происхождение коринфской капители. Иллюстрация из книги: Les dix livres d’Architecture de Vitruve. Paris, 1684. P. 107.
Согласно легенде, приведённой Витрувием в трактате «10 книг об архитектуре» (2-я половина 1 в. до н. э.; Книга 4. Глава 1. 9–10), вид корзины с проросшими побегами аканта на могиле молодой коринфянки вдохновил скульптора и зодчего Каллимаха на создание капители коринфского ордера. По мнению А. Ригля, происхождение мотива аканта связано не с прямым копированием формы растения, а с постепенным развитием более древних орнаментов – пальметты и лотоса (Riegl. 1992. P. 190–214). В памятниках эпохи классики часто сочетаются мотивы аканта и пальметты. В одном из наиболее ранних примеров использования аканта – навершии стелы Джустиниани (около 460 до н. э., Старый музей, Берлин) – зубчатые листья аканта включены в мотив пальметты в качестве прицветников. В акротериях надгробных стел и храмов из куста аканта вырастают побеги, образующие разделённую на две симметричные части пальметту (акротерий Парфенона, 447–432 до н. э., Музей Акрополя, Афины). В ордерной архитектуре акант впервые применён в коринфской капители храма Аполлона в Бассах (2-я половина 5 в. до н. э.). В ней и других ранних примерах коринфских капителей (капители интерьера толоса в святилище Асклепия в Эпидавре, середина 4 в. до н. э., памятника Лисикрата в Афинах, около 335 до н. э.) завитки аканта увенчаны пальметтой (в классическом варианте коринфской капители на месте пальметты – цветок-флерон). Гигантский куст аканта служит основанием для статуй танцовщиц дельфийской Акантовой колонны (около 350–320 до н. э., Национальный археологический музей, Дельфы).

Орнамент из вьющихся побегов аканта, зародившийся ещё в период классики (серебряная амфора из кургана Чертомлык, середина 4 в. до н. э., Эрмитаж, Санкт-Петербург) широко распространился в древнеримском искусстве (декор Алтаря Мира в Риме, 13–9 до н. э.; фриз храма «Мезон Карре» в Ниме, между 19 и 16 до н. э. и около 5 н. э. и др.), в том числе в форме процветших протом фантастических животных (грифоны на фризе храма Антонина и Фаустины на Римском форуме, 141 н. э.), путти и других антропоморфных персонажей.

В христианском искусстве завитки аканта трактовались как символ возрождения и вечной жизни, использовались в декоре храмов и мавзолеев (мозаики в сводах и люнете мавзолея Галлы Плацидии в Равенне, 2-я четверть 5 в.; в апсиде церкви Сан-Клементе в Риме, 1128).

В средневековой архитектуре (прежде всего на территориях, принадлежавших ранее Римской империи) листья аканта нередко стилизованы: превращены в ажурную сетку (церковь Святых Сергия и Вакха, около 527–536; собор Святой Софии, 532–537, все – в Стамбуле), закручены по спирали, как будто под действием ветра (церковь Святой Софии в г. Фессалоники, ныне Салоники, 8 в.), упрощены и населены различными персонажами (неф собора Святого Юлиана в Ле-Мане, 1060–1120) и т. д. Мотивы аканта встречаются также в арабской архитектуре (капители из дворца Мадинат-аль-Захра, Кордова).

В архитектуре Нового времени, начиная с эпохи Возрождения, доминировал античный способ изображения аканта, совмещавший натурализм и декоративность. Листья аканта стали основным мотивом ряда обоев и тканей по эскизам У. Морриса (1870–1880-е гг