Комментарии больше порадовали))
Флегматичный характер, из которого вытекают определенные защитные механизмы вроде стоической рационализации каждого события, - остается характером, а не философией. В характере не может быть ни вины, ни заслуги.

Ответ на комментарий von_Heppler # Ну в общем-то ни про вину, ни про заслугу тут никто и не говорил) А философия жизни проистекает из характера, это дело ясное) И вы тут не путайте защитные механизмы рационализации и просто отношение к жизни.

И как же реализуется отношение к жизни в отрыве от защитных механизмов?)
Я к тому, что философия может быть только одна - истинная философия. А оттенков характера сколько угодно.

Ответ на комментарий von_Heppler # "Я к тому, что философия может быть только одна - истинная философия."

Ну вы меня заинтриговали :) Это как?

Защитные механизмы возникают по факту - когда у человека есть повод для страха, тревоги, беспокойства и т. д., то есть ему есть, что рационализировать, чтобы успокоиться. А отношение к жизни - это когда по этим поводам вообще не возникает страх, тревога или беспокойство)

Вот, например, на работе у меня недавно случилась неприятность. Кое-кто даже валерьянку пил, чего я искренне не понимала. Ну, неприятность. Ну, случилась. Ну, имеет некоторые неприятные следствия - но ведь небольшие следствия-то. Чего нервничать? Этого ведь нельзя уже изменить. А если было бы можно изменить - тем более, чего нервничать? Просто берешь и меняешь.
Если все это разбирать - как я сейчас - это рационализация. А если просто не нервничать - это отношение к жизни)