Вы как-то написали: \"Забирать душу умеет только Дьявол, а ему как раз отдавать вовсе не следует\".

Объясните, пожалуйста, как дьявол может забрать душу - практически? Может ли случиться так: живешь-живешь, потом - бац! - а душу уже, оказывается, дьявол забрал? Или это случается не вдруг и необходимо согласие носителя души?
И еще, пожалуйста, объясните: возможно ли по каким-нибудь признакам определить, что некий конкретный человек \"отдал душу дьяволу\"?

Виктория

Вы воспитывались в рамках культурной традиции, в основу которой мошенники от PR когда-то вбили представление и Боге и Дьяволе как о каких-то антропоморфных существах, и сейчас продолжают поддерживать при помощи массированных атак на психику голливудскими фильмами, где Бога играет негритянский актер, а дьявола – белый. В действительности, это явления не только не антропоморфные, но и вообще не принадлежащие нашему материальному миру, а проявляющиеся только через Коллективное Бессознательное (http://www.gilbo.ru/index.php?page=less9), имеющее переходный характер между материальным миром и миром абсолютных идей. Подробнее об этом говорится в курсе ШЭЛ “Основы экзистенциальной философии”.

Коллективное Бессознательное – самая объемная из известных информационных систем, имеющая неимоверное количество связей и сочетаний. В рамках этого информационного пространства формируются самодовлеющие информационные комплексы такого масштаба, что они обретают собственную активность и начинают играть в Коллективном Бессознательном частично организующую роль. Эти информационные структуры носят название демонов коллективного бессознательного. Они бестелесны, не имеют материальной субстанции – тела, и в силу этого не обладают привычной нам мотивацией поведения, их поведение определяется иными, немотивационными факторами. В силу этого нам не дано найти с ними общий язык, даже в тех случаях, когда мы преодолеваем поставленные эволюцией блокировки коллективного бессознательного.

Хотя демонические сущности и принадлежат миру идеальному, они все же являются порождениями той биологической и культурной эволюции, которая шла в материальном мире, и потому принадлежат миру сему. Многовековой опыт общения с этими сущностями в рамках магических, мистических и религиозных практик привел к выводу, что существует некое единое организующее начало их поведения. Это начало и получило название Дьявола или Князя мира сего.

В эзотерических учениях прошлого господствовало представление об иерархическом объединении демонов и верховной личности их властителя, но это не более чем перенесение на мир демонов культурных представлений тех времен. В реальности мир информационных конструктов имеет совершенно иные формы организации, в рамках которых демонические сущности имеют двоякую природу: с одной стороны они автономны, с другой – являются частью более высоких и мощных систем, информационных эгрегоров. В одних случаев их объединение действует и вырабатывает формы активности как единое целое, в других – каждый субконструкт выступает как единый конструкт.

Мир демонов противостоит в Коллективном Бессознательном первичным инстинктам, в которые развертывается в материальном пространственно-временном мире абсолютная идея, которая и составляет суть божетственного. Первичные инстинкты есть основа мотивации всего живого, основа жизни как таковой, источник спонтанного нарушения симметрий в организме, что собственно и отличает живую материю от косной. Бог есть эта проекция мира изначальной идеи в материальный мир. В этом мире он как раз и воплощается в процесс спонтанного нарушения симметрий, не принадлежащий этому и миру и потому необъяснимый с точки зрения современной физики, хотя и везде ею констатируемый.
Надо сказать, что научное изучение как Коллективного Бессознательного, так и связи материального мира с мирами абсолютной идеи и актуальной идеи находится сегодня в самом зачатке. В прошлые времена познание этого мира шло через инструментарий мистического опыта, не подкрепленный позитивным инструментарием, а потому было полно всяческой мистики и шарлатанства. Отголоски этого шарлатанства и религиозных спекуляций мы и сейчас видим на каждом шагу. Позитивистская же наука старательно избегала этой проблематики, так как позитивистский инструментарий приемлем лишь для изучения косной материи, а для изучения живого непригоден.

Надеюсь, мне удалось кратко обрисовать контекст, в рамках которого может быть дан ответ на Ваш вопрос. Отдать Душу и тело Дьяволу человек может через механизм черной магии. Овладевшие основами магии дилетанты склонны самонадеянно считать, что установив контакт с миром демонов, они смогут использовать его возможности для управления поведением других людей. Однако, они не понимают, что у демонов отсутствует мотивация и само понятие контракта, а кроме того, они не являются абсолютно самостоятельными сущностями, выступая все время в разных противоречивых качествах, оказываясь то автономными конструктами, то частями более широких фреймовых и рамочных конструктов. В силу этого любой контакт с демонами бессознательного неизбежно влечет их неконтролируемое и неограниченное вторжение в структуру Вашей личности, что влечет установление контроля над ней и превращение ее в инструмент проникновения демонов в материальный мир.

Возможны разные формы подобного внедрения. Например, Вашу личность может подчинить себе один автономный конструкт – демон. В этом случае демон “вселяется” в человека, что является тяжелейшим психическим заболеванием, формой параноидальной шизофрении. Эта форма лечится очень тяжело, часто она неизлечима. Другой вариант – Ваша личность может оказаться интегрирована в мегаконструкт, то есть сама стать автономной сущностью, частью “князя мира сего”. Это формирует различные формы психопатий, серьезно меняющих личность и поведение. Такие случаи чаще всего бывают неизлечимы.

Более того, психические заболевания, связанные с проникновением в личность структур Коллективного бессознательного разрушают личность таким образом, что делают невозможным спасение души – то есть посмертное сохранение снятого опыта Вашей личности в Коллективном Бессознательном и ее существование в мире актуальных идей. В ряде случаев единственным вариантом лечения оказывается обработка тела огнем (аутодаффе), которая создает иннервационный шок, приводящий к расщеплению базового конструкта в индивидуальном представлении Коллективного бессознательного и предсмертному восстановлению блокировки Коллективного Бессознательного, освобождению личности от влияния дявольского мегаконструкта. Это излечение в последний момент и открывает путь к спасению души.

Признаков одержимости дьяволом достаточно много. Еще в рамках донаучных представлений феноменология этого заболевания была описана очень подробно, как и некоторые методы его лечения. Еще на заре книгопечатания попытку дать систематическое описание предпринял Генрих Крамер и Якоб Шпренгер в изданной в 1486 году книге “Молот ведьм” (Malleus Maleficarum). Методика эта давно устарела и с появлением научной психиатрии была отвергнута полностью, но само описание феноменов одержимости дано там вполне подробно и полно. Читать ее, однако, надо с хорошим запасом критичности, так как на нее наложили отпечаток очень многие чисто культурные реалии Германии XV века.

Надеюсь, что смог вкратце изложить проблему так, чтобы она очистилась от мистического тумана и религиозного дурмана. Признаю, осознать всю эту проблематику непросто, поэтому ее во всех духовных учреждениях и объясняют только на верхних ступенях посвящения, а для адептов ограничиваются атропоморфными сказками. Однако, если прочитать сказанное внимательно, можно понять многое. Sapient sat…

(с) Е.Гильбо