Что же касается сути спора, то он возникает из отсутствия различения между периодами научных революций, кризисов в науке и периодами ее нормального, спокойного развития. Если обратиться к истории науки, то можно понять, что для нормального развития науки в рамках сложившейся парадигмы философия не требуется (самое большее - умение логически строить добытое знание, но это ученые могут делать не хуже философов), но для периодов парадигмальной ломки обращение к философии просто неизбежно. Всего в истории науки выделяют 4 общенаучные революции (по именам их завершителей): аристотелевскую, ньютоновскую, эйнштейновскую и постэйнштейновскую (незавершенную). Нетрудно заметить, что философия так или иначе была причастна к первым двум - недаром главный труд Ньютона назывался "Математические начала натурфилософии"; далее роль философии несколько снижается - Эйнштейн и Пуанкаре были не чужды философии (спор Эйнштейна с Бором по поводу вероятностной причинности - чисто философский спор), но главным толчком для отказа от ньютоно-галлилеевой физической картины мира был, все же, отрицательный результат опыта Майкельсона и некоторые аномалии в наблюдательных данных астрономии - т.е., чисто эмпирические, экспериментальные данные. Однако, завершение этой революции было невозможно без выдвижения философских принципов, какими и явились принцип относительности в ОТО и принципы дополнительности и неопределенности в КМ. Современная постэйнштейновская революция тоже началась с парадоксов в интерпретации экспериментальных данных в рамках существующих теорий, и точно так же она может завершиться только с достроением новой НКМ, а НКМ это тот верхний край науки, который "залезает" в философию, так что помощь со стороны последней не помешала бы. Только при этом надо понимать, что физику проще научиться философствовать, чем академическому философу - вникнуть во все тонкости физического исследования. Поэтому я считаю, что рефлектирующий, тонко чувствующий современный физик-теоретик намного больше философ, чем академический преподаватель, знающий назубок историю философии и занимающийся кабинетными спекуляциями. Таким образом, я прихожу к утверждению, что философия - это не собрание учений и не система каких-то устоявшихся сведений, не набор эвристических схем (хотя эвристическая ценность ее может быть очень велика), а нечто гораздо более жизненное, непредсказуемое, некоторый угол зрения на вещи, обнаруживающий дополнительные измерения реальности.
Ищете качественные запчасти на свой автомобиль Мазда? Мазда запчасти бу по выгодным ценам от поставщиков.