Философы, которые выступают против наивного реализма относительно вещей, часто оказываются наивными реалистами в своём отношении к фактам. Считая вещи нашими логическими конструкциями (мне кажется это ошибочным), они верят в то же время, что факты являются частью мира в том смысле, в каком его частью являются процессы или вещи, что мир состоит из фактов точно так, как он состоит из (четырёхмерных) процессов и (трёхмерных) вещей. Они полагают, что существительные суть имена вещей, как предложения суть имена фактов. Иногда они верят даже, что предложения похожи на изобразительные копии фактов и представляют собой их проекции. Всё это совершенно неверно. Тот факт, что в данной комнате нет слона, не есть часть мира, как не является частью мира и тот факт, что шторм в Ньюфаунленде произошёл ровно через 11 лет после того, как новозеландском буше упало дерево. Факты являются общим результатом языка и реальности: это реальность, фиксированная дескриптивными утверждениями. Они похожи на реферативное изложение книги, выполненное с помощью языка, отличного от языка оригинала. Особенности реферата детерминированы не только содержанием книги, но также принципами отбора, другими методами абстрагирования и средствами этого нового языка. Новые языковые средства не просто помогают нам описывать новые виды фактов, в определённой мере они даже создают эти новые виды фактов. В каком-то смысле эти факты, очевидно, существовали до того, как были созданы средства для их описания. Я говорю "очевидно", поскольку, напр., вычисления движения планеты Меркурий век назад, осуществляемые сегодня с помощью теории относительности, несомненно, могут быть истинным описанием действительных фактов, хотя они имели место задолго до изобретения данной теории . Однако в каком-то смысле мы могли бы сказать, что эти факты не существовали в качестве фактов до того, как они были выделены из континуума событий и связаны посредством утверждений - описывающих их теорий.