Это цитата сообщения Manini Оригинальное сообщение
Лядовский скальный монастырь
Из-за нашей занятости или просто невозможности ездить и путешествовать, мы многое пропускаем мимо. Когда я слышу, что кто-то посетил очередной Храм или Монастырь, по доброму завидую. Вчера, когда Ольга olga5606 сказала, что ее сын , который работает оператором на областном телевидении, поехал снимать то, как со дна озера будут поднимать колокол, я попросила, чтобы она сделала об этом пост. Очень хотелось бы это увидеть. Думаю, она поделится фотографиями. А пока она прислала мне фото его предыдущей поездки. Написала мне: поищи информацию об этом Монастыре и сделай пост. Выполняю обещание.
В 2013 году монастырь отмечает свое 1000-летие. История монастыря также интересна, как и история Украины. Он переживал свои взлеты и падения. Его строили, и разрушали, снова строили и снова поднимали из руин.
На левом берегу Днестра находится село Лядово и скальный монастырь. Последний – удивительный памятник загадочного прошлого, скромно расположился в монолитных скальных выступах, словно прислонился к белой известняковой горе, которая пирамидально поднимается над южной окраиной долины. Это знаменитая по древности, историческому значению и живописному расположению обитель, которая носит название Свято-Усекновенский мужской скальный монастырь.
О монастыре существует великое множество легенд и пересказов, исторических фактов и предположений. Тем временем и до сих пор живы рассказы и легенды о конкретных монастырских древностях и документах.
Одни утверждают, что спрятаны они в неисследованных пещерах. Другие – в одном из подземных ходов на верхнем плато. Таких мест здесь действительно немало, однако все они сильно повреждены в результате землетрясений, войн, да и просто времени. А соединяет эти все рассказы и легенды одно: они заканчиваются тем, что в угодное Богу время монастырские древности откроются монашеской братии.
Достаточно вспомнить только годы княжеской власти Владимира в Киеве. Именно тогда – в период княжения Великого Равноапостольного князя Владимира Святославовича – Крестителя Украины-Руси, в живописные скальные места на левобережье Днестра пришел один его сподвижник, который поддерживал княжескую власть Киева и избранный ею христианский путь. Звали его Антоний, а к этого в миру Антин. Именно с его именем, а также с делами насельников-иконопоклонников, которые были в византийской империи в роли гонимых богомольцев и, оставаясь православными, проникали все более на север, где и селились в пещерах, связана история Лядовского монастыря.
До этого он молодым побывал в Царьграде, а на Святом Афоне, в одном из монастырей на полуострове, что на восходе Греции, принял монашеский постриг и монашеское имя Антоний. В 1013 году на обратном пути к Руси, “из Афонских гор в святой град Киев”, Антоний почувствовал призыв “Гласа небесного” и остановился в лядовском благодатном крае.
Он поселился в скальных пещерах, где высек сам себе келью, которая и до сих пор носит его имя. Это место есть в особенности чтимым в Лядовском монастыре. Внешний его вид остается неизменным на протяжении последнего тысячелетия. Возникновение Лядовского скального монастыря удостоверило высокий духовный потенциал наших предков, вера которых становилась и патриотизмом, силой Родины.
Но более всего эти пещеры, как выяснилось, помогали искать “язык для обращения к Богу”. Ведь это и было их первичным назначением. Для этого пещеры, в которых монахи проводили большую часть своих дней, в буквальном понимании были оторваны от всего земного, даже от света. И именно так, по убеждению самих монахов, им лучше достичь Божественного прозрения и сохранять веру Христову.
Среди первейших упоминает о скальном монастыре летопись ХІІ ст. о походе князя Ивана Берладника, любимца простого люда і – ізгоя у панства, на Понизовье в 1159 году. Всем известно, что междоусобицы, борьба в жесточайших формах за территорию и власть привели к тому, что в 1226 году лядовские скальные берега в составе всего Понизовья были отрезаны польским князем Мстиславом Удалым. Он же и провозгласил об образовании в этой местности отдельного княжества. Ну, а уже в 1241 году властителем этих земель стал галичский князь Даниил Романович. Такими, к сожалению, а не другими оказались приготовление к противостоянию татаро-монгольскому нашествию.
Татаро-монголы контролировали эти места со середины ХІІІ и до середині ХІV в. Орды выметали из всех храмов все наиценнейшее. Воспользовавшись этим, римо-католическая церковь, которая надеялась подчинить западные русские княжества своему влиянию, открыто обещала всестороннюю поддержку в борьбе с татаро-монголами и даже королевский титул за переход в католическую веру.
Понятно, что потеря государственности, которая сопровождалась усилением поборов как со стороны своих князей, так и со стороны завоевателей, давала себя знать если не на состоянии духовности, то на состоянии храмов и монастырей.
Тем временем, с конца ХІV в. эти края на долгие века, вплоть до конца ХVІІІ в., стали входить в состав Польского королевства и Великого княжества Литовского. В этот период Лядовский монастырь переживает необыкновенные времена. Все упомянутые события, конечно, в той или другой мере имели отношение к позиции духовенства и братии. Ведь там, в пещерах, звучало благословение казакам. И даже был такой случай, что монахи, которые пользовалось особой благосклонностью Богдана Хмельницкого, получив от гетмана важную задачу, передают грамоту патриарху Паисию, а на словах – порученную им Богданом Хмельницким просьбу к царю Алексею Михайловичу. Мол, просит гетман украинский заступиться за Украину и его запорожских казаков. Что и увенчалось успехом.
Во время двадцятисемилетнего владычества здесь турок, при котором почти во всех монастырях Поднестровья жизнь снова замерла, осиротели и Лядовские церкви. Впрочем, на отвоеванных у турок “под занавес” ХVІІ в. территориях церковная жизнь получило новый импульс в развитии. Две церкви (”две пещеры”) в одной скале Лядовского монастыря были освящены православными в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи и Святой Великомученицы Параскевы Пятницы.
Лядовская обитель помнит также, как в начале ХVІІІ в. на протяжении нескольких десятилетий, в ней – совсем обедневшей, находились греко-католики. После вхождения Подолья в состав Русской империи Лядовский монастырь снова возвратился к Православию.
Предметом особого поклонения православных верующих там на монастырской горе, и в Лядовских храмах в частности, снова стали две святыни. Первая – каменный крест для обозначения, что это территория религиозная и монастырская, находится под защитой Божией. Второй святыней была старинная, чрезвычайно чтимая икона Усекновения честной главы Крестителя Господнего Иоанна. Она с давних времен считалась чудотворной. И можно было слышать, что чудодейственной силой владеют не только иконы, лаврские мощи, но и источники целебной воды. Скорее всего, все это вместе и образовывало здесь святыню – то место, где человеку удобнее, лучшее общаться с Богом-Творцом, познавать Его, наслаждаться Ним, а также познавать самого себя.
Здесь каждый из местных покажет старинный колодец и Антониевый источник, которые неизвестно сколько столетий поили и исцеляли паломников, которые направлялись к монастырю. Неслучайно считается, что справедливо сравнивать этот источник, свойства его воды с водой из колодца Антония, которую преподобный собственноручно заложил и на территории Печерского монастыря в Киеве в том же ХІ в. Широко известно, что та вода исцеляла больных людей.
А тем временем, в Лядовому церковь жила единой жизнью со своими прихожанами. С 45-х годов ХІХ в. два лядовские священнослужителя – Григорий Янковский и Владимир Стефановский, внесли значительный вклад не только в развитие душепастырской, а и просветительско-образовательного дела в своем крае. Именно тогда Лядовский монастырь стал превращаться в заметный хозяйственный центр Подолья. Еще в 1849 году в Лядовском приходе священник Григорий Янковский открыл училище, которое действовало до 1854 г. Там учились крестьяне из числа прихожан. А в 1860-1861 гг. Владимиром Стефановским было открыто два училища, первое – для крестьянских мальчиков, второе – для девочек.
В начале ХХ ст. материальное и духовное состояние людей поднималось к неслыханному уровню, успехи стали даваться и на церковной жизни, Лядовскому церковному приходу принадлежало свыше 50 десятин земли в долине возле Днестра.
И впереди всех ждала первая мировая война и большевистский октябрьский переворот 1917 года. В 30-тые годы ХХ в. церкви взлетели в воздух. Сила взрыва была такой, что часть купола церкви Иоанна Предтечи люди видели в Днестре. Уничтожены были также все пристройки: двухэтажная галерея – отель, восьмикупольная церковь – достройка к большой и маленькой церкви, все иконостасы, колодцы. После того варварского действа часть старинных книг и икон, которые были в церквях, передали Слободо-Ярошевской церкви, а часть, в том числе уникальные иконы, написанные на цинковых пластинах киевским художником Дудкевичем, были разворованы и бесповоротно утрачены.
Луч солнца в “темном царстве” пробился в 1998 году, если сюда возвратились котельщики и стали с чрезвычайной энергией воссоздавать монастырь. Во главе той группы монахов, что пришла к Ладову из Почаевской Лавры, был молодой, но мудрый монах Антоний. Его появление стало словно знамением, воскресением почти через десять столетий Преподобного. И ожили покинутые пустоши, и пошли сюда снова богомольцы. В том же году монаха Антония рукоположили в иеромонахи и назначили игуменом монастыря. Он стал не просто первым, кто взялся на границе двух тысячелетий восстанавливать святыню, он пришел переполненный стремлением вселить в разочарованный во всем люд, в особенности в души молодые, силу Христовой веры. Безусловно, Лядовский монастырь ко дню собственного тысячелетия может явиться воскрешенным в своей полной красоте. Так считает любой, кто пусть раз притронулся к этой святыне, ступил на ее территорию, и помог в ее возрождении. “Это и есть невидимое присутствие Бога в делах человеческих”, – хорошо, философски проникновенно думает и говорит св. отец Антоний о жизни людей в нем. А таких людей наш народ уважает и будет уважать, так как стали они на дорогу добра и порядочности. Перед людьми, самим собой и Богом.
…Сегодня здесь, на Лядовской горе, как и тысячу лет назад, чистый, пьянящий, воздух, тишина, покой, и то, что не поддается определению в словах – благодать и намоленность. Здесь люди удовлетворяют свои духовные запросы через работу и молитву, получают душевный покой, общаясь тихонько наедине с Господом. Здесь совсем другой, особый мир. Такие явления не исчезают, как мираж. Сюда не идут приобретать или искать славу, а ищут здесь мудрость, подобно Соломону иудейскому. И чувства свои здесь держат крепко, как коня в уздечке. Итак, это место просто было обречено на то, чтобы снова превратиться в неугасающую лампаду, радость богомольцев, всех верующих. Сердечные и добрые слова, которые здесь рождаются, уже никогда не будут стихать и за пределами этой обители, они будут разноситься людьми, признательностью будут откликаться в каждом обогретом здесь сердце.
1. Труды Археологического съезда в Одессе. – т. 1.- 1883. – с. 1-17.
2. Давыденко В.В. Тайна скального монастыря. – Винница: Винницкий институт Межрегиональной Академии управления персоналом., 2003. – 132 с.
3. Драбинко А. Православие в посттоталитарной Украине (вехи истории). – Киев: Изд. Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры: Изд. УАННП “Феникс”, 2002. 287 с.
4. Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. – Москва: Наука, 1979. – 156 с.