там, вроде, рекомендовалось не бороться с помощью насилия - "Не противься злу насилием"(С)

Так надо, если непонятно, посмотреть в контексте той ситуации, когда это было сказано. Но,к стыду своему, я не помню таких слов, если честно. Про щеку помню, но это - о гордыне. Это где было?

Sombra_t, Venda1, вот контекст (из пятой главы Евангелия от Матфея): "38Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 41и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два."

Дмитрий_Абушкин, как и все в Писании, это можно трактовать и трактовать - что и делается по-разному в зависимости от ситуации на протяжении всей истории человечества.

Sombra_t, вот это меня и смущает. Как бы не получилось, что Христос имел в виду одно, а реально нам вкладывают сегодня в его слова совсем иной смысл.

Дмитрий_Абушкин, грустно, что люди верят в предлагаемые толкования и с легкостью превращаются в толпу - сначала управляемую, потом и неуправляемую - не знаю, что страшнее...

Sombra_t, ну я не думаю, что в данном случае все так запущено.

Дмитрий_Абушкин, ну, дай то, Бог!)

Дмитрий, нам ничего нельзя вложить насильно. Никаких смыслов. Каждый в состоянии понять сам, недаром проповедь проста.
Во всей Нагорной проповеди - великая заповедь любви. Потому и сказано - "не противься злому" ... человеку, не сказано "злу", как ты перефразировал (это, кстати, Толстовский парафраз, который и заводит в тупик). И сказано - "кто ударит ТЕБЯ"... Это удар по твоей гордыне, личной, против тебя лично направленный, тогда это крест внешний. Прими этот удар достойно, это удар от Бога, сумей принести свою гордыню в жертву. Как результат родится великий дар - смирение. А когда есть смирение, то и до любви недалеко.
Но к сожалению, мы забываем, что цель проповеди Нагорной, ее контекст - это не спасение мира сего, но спасение своей души для Царствия Небесного, которое не от мира сего. Вот эту цель и надо держать в голове, обдумывая нагорную проповедь.
"кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царствии Небесном". И заметь - сначала сказано "сотворит", потом уж - "научит". То-есть не словами, конечно, научит. Своей жизнью.
Итак, "ищите прежде Царствия Божиего, и это все приложится вам". Поэтому, мне кажется, что ошибочно просто вот так ставить вопрос.
Ты знаешь, я тебе могу порекомендовать Феофана Затворника слова. Я не помню точно, там как-то так называется "кресты внешние и внутренние". Мне кажется, это в тему будет сейчас.
Всех Благ и плодотворного поста.

Venda1, спасибо!