РАВ ЗЕЕВ МЕШКОВ

Распространено мнение, что изучение Торы – это духовное занятие, которое не имеет определенной цели. Тору учат во имя нее самой. А если кто-то и ищет выгоду, то учителя не закрывают перед ним двери в надежде, что он придет к бескорыстному стремлению к знаниям. Все это правильно, но на постижение Божественной науки можно взглянуть и по-другому. И даже нужно. «А ты, Израиль, слушай постановления и законы эти, которые я (Моше) учу сегодня исполнять, чтобы вы были живы и пришли, и завладели землею этой, которую Бог Всесильный отцов ваших дает вам (Дварим, 4:1). Или: «Всякую заповедь, которую я (Моше) заповедую вам сегодня, храните. Чтобы жили вы и умножались, и пришли, и завоевали землю, о которой клялся Бог отцам вашим» (Дварим, 8:1).

Так и Раши видит цель Торы. Он говорит об этом в самом начале своего комментария: «Зачем Всевышний начал Тору с Берейшит (и привел все рассказы о праотцах)? Чтобы поведать силу деяний Своих народу своему, чтобы дать им Землю…». Таким образом, если земля, или часть ее, остается в чужих руках и управляется по жестоким варварским законам, подобным Шариату, цель изучения Торы не достигнута. А если не ставится цель возрождения на святой земле высокодуховного народа, умеющего защитить себя и обеспечить всем необходимым, чтобы быть независимым и не находиться ни под чьим давлением, то изучение Торы превращается в интеллектуальную игру, похожую на шахматы.

Никто не спорит, что играть в шахматы гораздо лучше, чем бессмысленно шататься по улице. Если не ставится цель, то и характер изучение становится другим. Ведь если есть устремленность к чему-то, то и свет из конца туннеля достигает тебя, расширяет твои возможности, указывает путь.