Рав Зеев Мешков

 

В этой главе говорится об обязанности установить суды, которые будут судить по закону Торы. 

Но оставим на этот раз все правила земного суда в стороне и попытаемся проникнуть в тайны Небесного. А они были приоткрыты пророками и через их книги дошли до нас. 

 

Известно, что пути Всевышнего скрыты в этом мире. Ведь Он сказал Моше: «И помилую, кого помилую» (Шмот, 33:19). Остается только верить, что принцип «мера за меру» не отменяется никогда. А когда человек смотрит на происходящее вокруг, ему кажется, что «есть праведники, которым плохо, и есть злодеи, которым хорошо» (Брахот, 7а). Иными словами, праведность далеко не всегда приводит к благополучию, а на злодеев далеко не всегда обрушиваются наказания. Но это лишь потому, что человеку не открыты все обстоятельства, и он не знает всех тонкостей высшего суда. А причины несоответствие уровня праведности степени благополучия объясняется несколькими причинами.

 

1) Иногда праведник ставится перед лицом испытаний, так как только выстояв в них, он сможет подняться на новый духовный уровень.

2) Иногда у праведника есть недостатки, которые он должен искупить страданиями, чтобы чистым войти в будущий мир.

3) Иногда годы жизни его сокращаются из-за греха поколения, чтобы он не увидел страданий людей за то зло, которое он не в силах был остановить.

4) Иногда он оказывается в трудной ситуации, теряет путь, отчаивается и может совершить тяжелые грехи. Тогда в заслугу его предыдущих поступков, Всевышний забирает его из мира прежде, чем он сделает нечто непоправимое. То же самое и в случае злодея: его судьба далеко не всегда доказывает, что принцип «мера за меру» является универсальным. Однако впечатление, что злодей оказывается в выигрыше – обманчиво. Вопрос, которой может возникнуть у человека, не обладающего сильной верой, выражена в Талмуде в форме вопроса: «Почему есть злодей, которому хорошо»? (Брахот, 7а).

 

Благоденствию злодеев, часто кажущемуся, есть несколько объяснений:

1) Иногда злодей становится инструментом в руках Всевышнего, и Он оберегает того, кто совершил много злодеяний, чтобы через него посылать наказания другим людям. Но это не избавляет злодея от суда и расплаты за свои дела в будущем мире.

2) Иногда Небеса дают злодею награду в этом мире за те немногие хорошие дела, которые он сделал, чтобы в том мире взыскать с него в полной мере.

3) Иногда Всевышний ждет, что злодей раскается. Отсутствие мгновенного наказания злодеев превращает окружающую нас действительность в мир скрытия, когда действие воли Всевышнего не видно. Благодаря этому у человека остается свобода выбора, так как, если бы связь между делами и наградой или наказанием была очевидной, все бы стремились поступать хорошо, но в этом не было бы искренности.

 

Суд над обществом

 

Когда Всевышний судит все общество, действуют те же самые законы, что и для одного человека. Только «одним человеком» становится весь народ Израиля, и, если у него больше праведных дел, чем плохих, он заслуживает награды, если дурное перевешивает – наказания. И так же, как в случае одного человека, наказание может быть отложено, чтобы дать время раскаяться.

 

Неверная оценка

 

Для того чтобы говорить о справедливости Всевышнего, необходимо видеть всю картину: то, что происходит в этом мире, и то, что происходит с душами, когда они оставляют тела и Небесный суд подводит итог. Но целый ряд обстоятельств скрывает истинную картину

1) На не открыты наказания и награды, получаемые в мире ином.

2) Иногда грехи человека, о которых никто не знает, приводят его к гибели, а всем кажется, что пострадал праведник.

3) Иногда заслуги человека, которые никому не известны, дают ему благословение, а многим кажется, что он не достоин его.

4) Люди, которые пытаются определить, кто должен был бы пострадать, а кто добиться успеха и благополучия, не могут учесть все детали, которые принимает во внимание Небесный суд, оценивая не только дела, но и намерения человека, и его способности, и возможности.

5) Кроме того, каждый отвечает за то, что происходит вокруг него. Даже праведному человеку, который не сделал все возможное, чтобы, наставляя и поучая сыновей Израиля, избавить их от беды, не гарантировано спасение. Наказание, которое обрушится на все общество, ударит и по нему. И, глядя на его страдания, люди, которые не верят в абсолютность Божественной справедливости, возмущаются тем, что в мире господствует бессмысленная жестокость.

 

Вера

 

Живя в реальном мире, человек призван верить, что принцип «мера за меру» не отменяется никогда, даже если ему кажется, что Небеса действуют несправедливо. Ему также следует помнить, что раскаяние и исправление своих дел никогда не утрачивают смысла: кроме материального мира существует будущий мир, и там судьба того, кто соблюдал законы Торы и стремился положительно повлиять на свое ближайшее окружение или на все общество, не похожа на судьбу того, кто пренебрегал своими обязанностями перед Всевышним и перед людьми. 

 

Рав Зеев Мешков (из почты)