Рав Зеев Мешков

Десять лет назад мало кто говорил, что нельзя принимать участие в выселении евреев со своей земли. Напротив, многие утверждали, что нельзя разваливать армию, что армия – это святое, что нельзя допустить, чтобы в обществе образовалась трещина, которая разделит его. И сегодня мы не удосужились проделать работы над ошибками, и сказать: «Не Шарон разрушил Гуш Катиф, а мы, религиозные люди, сионисты, сделали это своими руками».

Галахические постановления, о том, что нельзя отказываться исполнять приказ, выносились из общих соображений, которые часто сводятся к тому, что неудобно идти против властей, ссориться с кем-то, выглядеть экстремистом. А жизнь вносит свои коррективы. Сегодня ясны все ужасные последствия размежевания. Сегодня даже те политические деятели, которые были его сторонниками и активно проводили его в жизнь, обходя законы страны, - сегодня и они говорят о том, что допустили ошибку. Сегодня ясно, что бесполезно было собираться у Котеля и молиться, чтобы план разрушения поселений и передачи территории в руки врага провалился, а затем идти и исполнять приказ, выселяя людей из их домов, построенных на святой земле, собственными руками.

А если бы отказ не помог? Помог бы. По крайней мере тем, у кого есть совесть и кого обманули. Она бы не мучила их всю жизнь. Тора требует исполнять законы, не только касающиеся кашрута, молитвы, тфилин, цицит и субботы, но и обязывает иметь совесть (трепет перед Небесами). А когда требования Торы нарушаются, сама жизнь заставляет проделывать работу над ошибками. А галаха очень простая: человек не имеет права нарушать закон Торы, кто бы ему ни приказывал. Даже царь не может заставить нарушать законы Торы (Санэдрин 49а).

***

 9 ава - годовщина изгнания евреев из района Газы. 

Что же делать, если тебя посылают выселить людей из их домов и передать их врагу, и уверяют, что это нужно для спасения государства, спасения народа? Очень просто. Когда тебе приказывают делать сомнительные вещи, нужно поступать так, как подсказывает совесть. Примером является поступок двух праведных людей Авнэра и Амасы, отказавшихся исполнять приказ царя Шауля, велевшего им убить коэнов города Нов (Раши на Шмуэль 1, 22:17). Но ведь Шауль был уверен, что коэны вступили в заговор с целью свергнуть его. У него даже были доказательства, что служители Мишкана пошли против царя. Но Авнэр и Амаса не обнажили свои мечи. Почему? Потому что совесть и трепет перед Небесами не позволили им поднять руку на коэнов. У них не было никаких доказательств их невиновности, но было ясно, что, несмотря на то, что царь имеет право сам принимать решение, совесть требует, чтобы подобное дело было тщательно расследовано и советниками, и судьями, и мудрецами Торы.

Закон позволяет царю принимать решения о жизни и смерти людей на месте, а совесть не позволяет расправляться с коэнами без суда и следствия. О Доэге, который исполнил приказ Шауля, говорится, что у него нет будущего мира. А к Авнэру и Амасе Талмуд предъявляет претензии, что они не воспрепятствовали убийству коэнов (Санэдрин 20а). За убийство коэнов Нов Шаулем сыновья Израиля понесли тяжелые наказания (несмотря на то, что у него было формальное право вершить суд единолично и на месте). Оно стало одной из причин разрушения первого Храма (Мальбим на Йешаяу 10:32).

Давайте поймем это, давайте перестаним извращать галаху, истреблять из народа дух Торы раньше, чем своими руками наделаем новые беды. Давайте осознаем: Тора не отменяет совесть. Она просто называет ее по-другому: трепет перед Небесами.