Приближаясь к Хануке, празднику победы культуры света.

В 312 году до н.э. сыновья Израиля, среди которых до этого были сотни людей, наделенных даром говорить со Всевышним, остались без пророчества. А причиной было то, что подавляющее большинство сыновей Израиля не захотели вернуться из Вавилона и добровольно остались в изгнании. 
Забрав пророчество, Всевышний скрыл Себя от людей. А это привело к изменениям во всем мире: чувства человека притупились, воображение перестало быть таким же сильным и ярким, как раньше. В результате на первый план вышло эмпирическое познание мира. А эллинизм на этом этапе вошел в некоторую новую фазу: он не отказался от своих божеств, но свои представления о мире строил, основываясь на философских посылках.

Отрицание возможности диалога
Характерной чертой всех философских систем является отрицание любой возможности диалога с Всевышним. И это справедливо как для Аристотеля, так и для всех его последователей: по их убеждению, не может ограниченный разговаривать с неограниченным. Единственная возможность соприкоснуться с божественным – это полностью устраниться от чувственного мира и развить свои мыслительные способности. А принцип суда Небес и воздаяния мера за меру у Аристотеля отсутствует полностью. Так что никакого диалога и взаимопонимания, никакой реакции Всевышнего на поступки человека не предвидится.

К кому ушло пророчество…

Все, что утратили сыновья Израиля, ушло к народам мира. Но те смогли уловить лишь немногое из Божественного дара. Это справедливо и для пророчества, крупицы которого затерялись на необъятных просторах земного шара. 
В этом плане крайне интересен случай, произошедший с Блезом Паскалем (1623 – 1662), французским ученым и мыслителем, основателем математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, создателем первых образцов счетной техники, автором основного закона гидростатики.

В ночь с 23 на 24 ноября 1654 года, «от десяти с половиною часов вечера до половины первого ночи», Паскаль, по его словам, увидел огонь и услышал слова. Придя в себя, он тут же переписал мысли, набросанные на черновике, на клочок бумаги и зашил его в подкладку своей одежды. С этой запиской, которую его биографы назовут «Мемориалом» или «Амулетом Паскаля», он не расставался до самой смерти. И в ней было написано: «Год 1654. Понедельник, 23 ноября… С 10.30 вечера до 12.30 ночи. Огонь. Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и ученых...» 

Все следующие слова записки носят чисто христианский характер, но представляется правомерным соотнестись только с ее началом и считать его искрой пророчества, а все остальное – наносным, навязанным той культурной средой, в которой воспитывался и жил Паскаль. 

Чем отличается Б-г Авраама Ицхака и Яакова от бога философов? Тем, что Он – живой. Он ведет диалог с человеком, отвечает на его молитву, дает благословения, спасает, наказывает, проявляет Себя в исторических событиях, продвигает мир к исправлению. Тот, кто живет с ним – живет, а без Него – это не жизнь. 
Рав Зеев Мешков