[показать]

Сайт ре­ли­ги­оз­ных си­о­ни­стов "Сру­гим" ре­гу­ляр­но пуб­ли­ку­ет ак­ту­аль­ные ком­мен­та­рии к То­ре. На этот раз те­мой ком­мен­та­рия ста­ли па­ле­стин­цы, на­се­ля­ю­щие зем­лю Из­ра­и­ля, и при­е­хав­шие в на­шу стра­ну ино­стран­ные ра­бо­чие, а ар­бит­ром - пра­о­тец Ав­ра­ам.

Ста­тья рав­ви­на Ме­и­ра Гол­д­мин­ца на­зы­ва­ет­ся: "Учить­ся у пра­от­ца Ав­ра­ама, вы­гнать ин­филь­тран­тов и ино­стран­ных ра­бо­чих". Дей­ствие про­ис­хо­дит в рам­ках чи­та­е­мой в этот Ша­бат недель­ной гла­вы "Ха­ей Са­ра". Пре­ста­ре­лый Ав­ра­ам ре­шил взять се­бе еще од­ну же­ну. "И Ав­ра­ам взял еще раз же­ну, и имя ее Кту­ра. И она ро­ди­ла ему Зим­ра­на, и Йок­ша­на, и Ме­да­на, и Ми­дья­на... И от­дал Ав­ра­ам все, что бы­ло у него, Ицх­а­ку, а сы­но­вьям на­лож­ниц, что у Ав­ра­ама, дал он по­дар­ки и ото­слал их от Ицх­а­ка, сы­на сво­е­го, еще при жиз­ни сво­ей на во­сток, в стра­ну во­сточ­ную" (Бе­ре­шит, гла­ва 25, сти­хи 1-5). Даль­ше в То­ре обо всех них, за ис­клю­че­ни­ем ма­ди­а­ни­тян, нет ни­ка­ких упо­ми­на­ний.

Итак, у Ав­ра­ама бы­ли сын от Са­ры Иса­ак, сын от ее ра­бы­ни Ага­ри Ис­ма­ил, ро­див­ший­ся рань­ше Иса­а­ка, и огром­ное ко­ли­че­ство по­том­ков вто­рой же­ны Кту­ры (Хет­ту­ры в рус­ской тран­скрип­ции). Ав­тор ком­мен­та­рия за­да­ет­ся во­про­сом, как от­но­сит­ся Ав­ра­ам к каж­до­му из них.

В от­ли­чие от де­тей Хет­ту­ры, у Ис­ма­и­ла есть свя­тость, он был об­ре­зан и мог бы стать ча­стью свя­той зем­ли, ес­ли бы чест­но слу­жил из­бран­но­му сы­ну - Иса­а­ку. Од­на­ко "кровь уда­ри­ла в го­ло­ву Ис­ма­и­лу", и он ре­шил, что ему, а не Иса­а­ку, по­ло­же­но пер­вен­ство. И то­гда Са­ра по­тре­бо­ва­ла от Ав­ра­ама: "Вы­го­ни эту ра­бы­ню (Агарь) и ее сы­на". Ав­ра­аму не хо­те­лось вы­го­нять сво­е­го пер­вен­ца, но Бог под­твер­дил тре­бо­ва­ние Са­ры, и то­гда Ав­ра­ам вы­гнал Агарь вме­сте с Ис­ма­и­лом, а Иса­ак стал од­ним из ро­до­на­чаль­ни­ков из­бран­но­го на­ро­да.

Ком­мен­та­то­ры Биб­лии обыч­но счи­та­ют и Ис­ма­и­ла, и сы­но­вей Хет­ту­ры ро­до­на­чаль­ни­ка­ми араб­ских пле­мен, но ав­тор ком­мен­та­рия в "Сру­гим" про­во­дит меж­ду ни­ми чер­ту. По его мне­нию, Ис­ма­ил сим­во­ли­зи­ру­ет па­ле­стин­цев, жив­ших в зем­ле Из­ра­и­ля, а сы­но­вья Хет­ту­ры - ин­филь­тран­тов и чу­жа­ков, неза­кон­но про­ник­ших в Эрец-Ис­ра­эль.

Па­ле­стин­цы мог­ли бы остать­ся в этой зем­ле, слу­жа ев­ре­ям, как Ис­ма­ил мог бы остать­ся, слу­жа Иса­а­ку. Гол­д­минц пи­шет: "Араб­ские ра­бо­чие ра­бо­та­ли у ев­рей­ских ра­бо­то­да­те­лей, стро­и­ли до­ма для ев­ре­ев, воз­вра­ща­ю­щих­ся в стра­ну. Ара­бы за­ни­ма­лись убор­кой, бы­ли сан­тех­ни­ка­ми, офи­ци­ан­та­ми и т. д. Они де­ла­ли все, что нуж­но для об­слу­жи­ва­ния хо­зя­ев зем­ли".

Од­на­ко кровь уда­ри­ла им в го­ло­ву, как неко­гда Ис­ма­и­лу, и они са­ми по­чув­ство­ва­ли се­бя хо­зя­е­ва­ми. Ав­тор ста­тьи пи­шет: "Да­вай­те не бу­дем за­бы­вать, что ка­та­стро­фу на на­цию ис­ма­иль­тян на­влек­ли преж­де все­го их ли­де­ры, под­тал­ки­вав­шие их в на­прав­ле­нии араб­ско­го на­цио­на­лиз­ма. Но не толь­ко они - так­же на­ро­ды Ев­ро­пы и неко­то­рые из нас са­мих, счи­тав­ших, что под­дер­жи­вая их пра­во на зем­лю, они де­ла­ют им (ис­ма­иль­тя­нам) бла­го. На са­мом де­ле это при­ве­ло (ис­ма­иль­тян) к ка­та­стро­фе, и ху­же все­го то, что они по­те­ря­ли свя­тость".

С детьми Хет­ту­ры, по мне­нию ав­то­ра, си­ту­а­ция со­всем дру­гая. Ав­ра­ам не хо­тел вы­го­нять Ис­ма­и­ла и его мать, он был вы­нуж­ден так по­сту­пить, по­то­му что они со­гре­ши­ли про­тив из­бран­но­го на­ро­да. Од­на­ко ко­гда Ав­ра­ам вы­го­нял Хет­ту­ру с ее на­след­ни­ка­ми, он не ис­пы­ты­вал ни­ка­ких со­жа­ле­ний. Они из­на­чаль­но не име­ли свя­зи с зем­лей Из­ра­и­ля, и на них не бы­ло свя­то­сти. По­это­му не на­до бы­ло ждать, ко­гда они со­гре­шат про­тив под­лин­ных хо­зя­ев зем­ли, и не на­до бы­ло под­би­рать ар­гу­мен­ты, оправ­ды­ва­ю­щие де­пор­та­цию - их на­до бы­ло про­сто вы­гнать, и пра­о­тец Ав­ра­ам про­гнал их на во­сток.

источник