Каббалистическая экскурсия по духовному Иерусалиму в преддверии Девятого Ава.
Эли Винокур
Десятое Тевета, Семнадцатое Таммуза и Девятое Ава превратились в сухие и ничего не значащие даты. Несколько тонн холодных камней, рухнувших две тысячи лет назад, многих в стране сегодня уже не волнуют. В общем, трудно понять, почему Мессия решил, что будет послан для освобождения именно в этот проблемный город, в котором сосредоточились все проблемы и противоречия человечества.
Однако, если бы мы смогли надеть исправляющие, "духовные" очки, мы бы обнаружили, что выбор Иерусалима в качестве духовной столицы мира не случаен. За видимыми нам камнями скрывается его глубокая внутренняя бесконечно богатая суть - "Небесный Иерусалим", - и нам необходимо только правильно связать одно с другим. Поэтому перед тем, как вы покинете его и забудете о нем навсегда, давайте совершим небольшую духовную экскурсию по незнакомым улицам настоящего Иерусалима - Иерусалима, который в сердце.
Как объясняют каббалисты, реальность, которую мы ощущаем, является субъективной, то есть, полностью зависящей от пяти органов чувств и внутреннего состояния наблюдателя. На самом деле, все явления, образы и объекты, которые мы видим своими глазами, - всего лишь внешнее отражение наших внутренних желаний. Когда наши желания - такие, как желание богатства, уважения, известности, - направлены исключительно ради получения наслаждения за счет других, мы ощущаем ограниченную и обманчивую реальность. Но когда мы меняем намерение использовать других людей ради себя на противоположное намерение – сделать другим добро, - мы начинаем воспринимать более широкую реальность - духовную и вечную. Поскольку тогда мы отождествляем себя с силой любви и отдачи, которая господствует во всей реальности и приводит ее в действие, – с Высшей Силой.
Рав Кук пишет об этом: "Подобно тому, как человек должен привыкнуть к материальной природе и ее силам, он должен и даже обязан освоить законы духовной природы, регулирующие всю реальность, частью которой он является".
Такой процесс исправления желаний называется в каббале "исправлением сердца". Понятно, что имеется в виду не механический насос для перекачивания жидкости, а комплекс развивающихся в нас желаний. "Иерусалим" означает сердце человека – совокупность желаний - на том этапе развития, на котором в нем пробуждается непреодолимое стремление подняться над ограниченным уровнем эгоистического мира, чтобы ознакомиться с более высоким уровнем сознания и существования – духовным. Уровень сознания, на котором человек чувствует, как Свет Творца, Свет бесконечности наполняет все его желания, на языке каббалистов называется "Небесным Иерусалимом".
От разрушения к любви.
Возможно, вы будете удивлены, обнаружив, что были времена, когда мы были очень близки к этой вершине. Перед разрушением Храма народ жил в чувстве единения, близости и глубокой любви друг к другу. Это чувство было настолько сильным и мощным, что, переполнив нас, оно ворвалось в материальную реальность. Таким образом, фактически, и был построен земной Иерусалим, - тот самый красивый город Давида, который знаком нам и по сей день.
Стена, которая была построена в окрестностях Иерусалима, например, служила символом внутренней перегородки, которую человек строит между своими эгоистическими и альтруистическими желаниями, когда он принимает решение не использовать больше желания, наносящие вред другим людям. Храм символизировал действия по освящению человека, собрание всех человеческих желаний с целью превратить их использование с намерением "ради себя" на использование с намерением "для всех". Слово "дом" в каббале означает все желания человека, а "святой" означает свойство любви и отдачи ближнему. О человеке, который таким образом изменяет свое намерение, каббалисты говорят, что он "строит Храм" в себе.
На языке каббалистов период существования двух Храмов означает две духовные ступени, на которые поднялся народ Израиля – "Мохин де-Хая" (период Первого Храма) и "Мохин де-Нешама" (период Второго Храма).
Однако со временем начали воздействовать силы разделения и вражды, которые привели народ к потере этой высокой духовности.
Беспричинная ненависть, зародившаяся в сердцах народа, разорвала узы любви, которые их связывали, и привела к полному отключению от ощущения высокого духовного мира.
В соответствии с тем, что наша действительность является отражением нашей внутренней сущности, не удивительно, что разрушение Храма в наших сердцах, в конце концов, отразилось и на физическом плане. Храм разрушился, и народ вышел в долгое и тяжкое изгнание.
И только маленькая группа каббалистов смогла сохранить искры внутренней связи с высшими силами, управляющими миром.
Эта группа каббалистов знала, что народ выходит в изгнание и на внутреннем, и на физическом уровне для того, чтобы пройти определённый процесс развития.
И им было абсолютно ясно, что на них лежит обязанность и ответственность за возвращение народа на ту высокую духовную ступень, на которой он находился в прошлом. Поэтому каббалисты вложили все свои силы и всю энергию, чтобы проложить путь народу к этой цели.
И неспроста в самом начале изгнания появляется Книга Зоар, о которой РАШБИ сказал, что она раскроется в будущем, когда люди будут способны понять внутреннюю мощь этой Книги.
Из поколения в поколение каббалисты передавали из уст в уста эту методику освоения духовного пути. Упрощали и приспосабливали мощь и знание, сконцентрированные в Книге Зоар, к новым душам, появлявшимся в этом мире. Они искали подходящий язык и возможность приспособить каббалу для понимания поколением, в котором разовьётся внутренняя и внешняя возможность построения духовного Иерусалима в наших сердцах. Великий каббалист 20 века рав Йегуда Ашлаг сказал: "Счастлив я, что родился в поколении, когда можно раскрывать истинную мудрость (каббалу)".
От Малхут к Бине.
На самом деле, если быть более точными, построение Высшего Иерусалима, о котором идет речь, - не что иное, как раскрытие его. Высший Иерусалим никуда не исчезал. Он не исчез и не поднялся с бурей в небеса. Он находится здесь, внутри нас. Трудности нашего понимания вызваны тем, что нами управляют эгоистические свойства. Наше эгоистическое восприятие является причиной того, что вместо "Высшего Иерусалима" во всем его сиянии мы видим немую груду камней, а вместо "города, объединяющего всех" мы повсюду видим рознь, ненависть и несогласие. Каждый камень, каждый дом, улочка и переулок города отражают желание в сердце народа Израиля.
А потому путь к внутреннему Иерусалиму начинается в том месте, откуда мы начали, – в сердце. Врата стены откроются внутри нас, когда мы начнём строить внутреннее желание в соответствии с высшей силой – дающей и любящей. На языке сфирот, которым изъясняется наука каббала, это означает отношения Творца и Творения, или соединение Малхут и Бины. Малхут, которая символизирует эгоистические желания человека только ради себя, исправляясь, обретает свойства Бины, олицетворяющей свойства отдачи и любви к ближнему. Иерусалим олицетворяет сфиру Зеир Анпин, или Тиферет, которая находится между Малхут и Биной и позволяет осуществиться соединению и наполнению светом.
Иерусалим - это центр жизни. Не случайно даже географически он находится в центре страны. В Книге Зоар это объясняется так: "Иерусалим находится меж других земель, как сердце между другими органами, - в центре мира, как сердце в центре тела".
Наше воображаемое путешествие по духовному Иерусалиму подходит к концу, а настоящее путешествие только начинается. И не стоит печалиться о разрушенных каменных зданиях и рухнувших стенах. Не о них нам говорят каббалисты. Сегодня, в преддверии 9 Ава, приходит понимание того, что истинное разрушение Храма - в наших сердцах. И потому наша молитва должна быть направлена только на объединение и исправление связи между нами. От использования друг друга - к отдаче, от ненависти - к любви, от Иерусалима, который внизу, - к Иерусалиму, который наверху.
"Носители Истины", о которых писал рав Менахем Мендель из Коцка, - те, которые жаждут этого исправления и надеются на него, - уже находятся повсюду, на каждом углу и на каждой улице. И нет лучшего момента для начала, чем сейчас.