В продолжение к предыдущему посту

В безвыходном положении...

Черный юмор — это шут­ки человека, находящегося в безвыходном положении, ут­верждают специалисты. А кор­ни черного юмора нужно ис­кать в страхе человека перед смертью и в притягательности всего того, что с ней связано. Профессор Ярославского уни­верситета Владимир Жельвис в одной из своих статей, посвященной черному юмору, пишет, что его можно рассматривать как свидетельство тяготения к некрофильскому восприятию мира, неясному для самого человека. Впрочем, он добавляет: «Очевидно, что человек, ценящий черный юмор, совсем необязательно человек пси­хически ущербный. Для него такой вид юмора может играть роль прививки от подлинной агрессивности».

Однако со времен появле­ния черного юмора (считает­ся, что он возник в середине XIX в.) смерть как основная его составляющая давно отошла на второй план. Видоизменив­шийся черный юмор сегодня стал формой протеста, защи­ты. Автор книги «Евреи шутят» доктор философских наук про­фессор Тартуского универси­тета Леонид Столович гово­рит, что юмор вообще можно рассматривать как защитную реакцию. «Тот же еврейский юмор — это ведь поразитель­ный пример смеха над собой. Как говорится, евреи смеются, чтобы не плакать», — замечает Столович.

В мировом кино черная ко­медия давно стала популярным жанром, однако, по мнению за­местителя главного редактора журнала «Искусство кино» Льва Карахана, здесь черный юмор уже практически перестал иг­рать предписанную ему ком­пенсаторную роль. Интерес к черному юмору был всегда, и черная комедия появилась не в последние годы. Просто сейчас он быстро перебира­ется из маргинальной среды на художественную авансце­ну, насыщается эстетическим компонентом», — говорит Лев Карахан. Причины, по его мне­нию, в том, что с расширением норм дозволенного искусст­во   начинает   захватывать табуированные прежде сферы. «Черный юмор относится как раз к такой категории, — гово­рит Карахан. — На зрителя уже не действуют легкие нарко­тики, и приходится усиливать дозу. В итоге черный юмор в кино становится самоценным, коммерчески востребованным продуктом».

Но все же, по мнению про­фессора Владимира Жельвиса, черный юмор — это оружие мирного времени. Когда обще­ство еще сравнительно здоро­вое, оно может позволить себе мрачно подшучивать над своим плачевным состоянием. Этот тезис он подкрепляет аналоги­ей с бранью. «К ней охотно при­бегают, пока ситуация еще под контролем; когда же приходит время настоящего кризиса, мы признаемся: «даже выругать­ся нету сил», «зла не хватает». Чуть стало лучше — и человек с облегчением выругался», — пишет он.

А заведующий кафедрой психологии личности МГУ про­фессор Александр Асмолов и ассистент кафедры клиничес­кой психологии Московского психолого-социального ин­ститута Андрей Цветков пошли еще дальше. Проведя иссле­дование черного юмора, они пришли к выводу, что такой вид шуток может быть не только оружием, но и лекарством.

Для своего исследова­ния психологи выбрали сайт anekdot.ru как самый популяр­ный юмористический сайт в Рунете (ежемесячно его посе­щают более 500 000 человек, 200 000 из которых входят в группу регулярных пользовате­лей).

Для анализа были выбраны четыре трагических события: теракты 11 сентября в США, захват заложников на мю­зикле «Норд-Ост», крушение шаттла «Колумбия» в США и российского самолета Ту-154 Башкирских авиалиний над Германией.

Исследователи подсчитали общее количество анекдотов, присланных в течение двух не­дель после наступления события. Критерием отнесения их к разряду «чёрных» служило упоминание трагического события.

Вывод, к которому при­шли психологи, заключается в том, что при возникновении трагического события резко снижается общее количество анекдотов и на этом фоне так же резко растет поток чер­ного юмора. К примеру, на следующий день после тер­актов 11 сентября anekdot.ru на 38% состоял из анекдотов, посвященных событию, а уже 13 сентября — на 78%. То есть люди не хотят шутить на обы­денные темы и полностью со­средотачиваются на том, что теоретически угрожает их лич­ной безопасности.

Проявление черного юмо­ра рассматривается психоло­гами в русле неклассического психоанализа как специфи­ческий защитный механизм личности, помогающий спра­виться со страхом будущего. «Мы пришли к выводу, что по юмористической реакции или ее отсутствию можно оце­нивать стрессоустойчивость человека, — говорит один из авторов исследования Анд­рей Цветков. — Те, кто шутят, более устойчивы. И из них с меньшей вероятностью полу­чатся фанатики и прочие «кро­вавые мстители».

Gestia, социальная сеть «Привет.ру».