Природата на Антакарана

Една от трудностите при изучаването на антахкарана е, че досега работата по нейното изграждане е била напълно несъзнателна. Следователно идеята, която хората имат за тази форма на творческа работа, изграждането на мост, първоначално не среща почти никакъв отговор от природата на ума. Освен това, за да говорим за антахкарана, ще трябва да въведем практически нова терминология, тъй като нямаме подходящите думи. Точно както съвременните науки са разработили напълно нова терминология през последните четиридесет години, нашата наука се нуждае от собствен речник. Междувременно трябва да направим всичко възможно, за да се задоволим с думите, с които разполагаме.

Бих искал също така да предупредя учениците на тези редове, че разбирането няма да дойде при тях веднага, а постепенно и засега те могат да разчитат само на постоянната тенденция на подсъзнателната природа да проникне на повърхността на съзнанието като рефлексна дейност за установяване на непрекъснатост на съзнанието. Тази рефлексна дейност от нисша природа съответства на развитието на приемственост между свръхсъзнанието и съзнанието, което се случва по Пътя на ученичеството. Всичко това е част от триетапен процес на интеграция, по време на който ученикът вижда, че целият живот (що се отнася до съзнанието) има характер на откровение . Помислете върху това.

Друга трудност, която възниква при разглеждането на всяка езотерична наука, свързана с това, което се нарича „съзнателен процес на разпознаване на божественото“ (тоест с истинско осъзнаване), се дължи на вечния обичай на човечеството да превежда цялото знание [453] в материален план. Всичко, което човек научава, се свързва - през вековете - със света на природните явления и природните процеси, а не е насочено към осъзнаването на "Аз", Знаещия, Зрителя, Наблюдателя. Следователно, когато тръгне по Пътя, човек трябва да свикне да използва знанията си, за да търси съзнателна, Самоосъзната Същност или самодостатъчна, Себеотдадена Индивидуалност и ако това се случи, тогава неговите знания се трансформират в мъдростта.

По-рано използвах израза „знание-мъдрост“, който е синоним на израза „сила-енергия“. Да прилагаш знания означава да изразяваш сила, а да упражняваш мъдрост означава да активираш енергия . Тези думи предават същността на важен духовен закон, който трябва да обмислите внимателно. Знанието-сила е свързано с индивида и света на материалните ценности, а мъдростта-енергия се проявява чрез нишката на съзнанието и нишката на творчеството, преплетени в една двойна нишка. Те представляват (за ученика) сливане на миналото (нишки на съзнанието) и настоящето (нишки на творчеството) и заедно образуват това, което по Пътя на завръщането обикновено се нарича Антахкарана. Но не е така. Нишката на енергията на мъдростта е сутратма или нишката на живота, тъй като сутратма (във връзка с нишката на съзнанието) се нарича още антахкарана. Може би това ще стане по-ясно, ако кажа, че въпреки че тези нишки съществуват от вечността във времето и пространството, те изглеждат различни и разделени, докато човек не стане изпитателен ученик и следователно осъзнае себе си, а не само не-себе си. Има нишка на живота, или сутратма, и нишка на съзнанието и едната е фиксирана в сърцето, другата в главата. През всичките изминали векове човекът постепенно е вплел един или друг от трите аспекта на творческата нишка и този неизменен факт се потвърждава от творческата му дейност през последните двеста години, така че днес творческата нишка е една за човечеството като едно цяло и особено за отделния ученик и образува здрава, плътно изтъкана нишка на ментален план.

[454] Именно от тези три основни нишки, от които всъщност има шест, като се вземат предвид съставните части на нишката на творчеството, се състои антахкарана. Те въплъщават минал и настоящ опит, което аспирантът разпознава в тях. Само на Пътя е подходящо да се говори за „изграждане на антахкарана“. Това може да бъде объркващо за ученика. Но той забравя, че това е чисто произволно разделение на нисшия анализиращ ум - един поток от енергия да се нарече сутратма, друг - нишката на съзнанието, трети - творческа нишка. По същество и трите са включени в процеса на формиране на антахкарана. Също толкова произволно, мостът, който ученикът изгражда от нисшия ментален план през егоичния централен водовъртеж от сили, се нарича антахкарана. Въпреки това, за целите на обучението и практическия опит,ние ще дефинираме антахкарана като създаване на тройна нишка(досега изтъкана несъзнателно в хода на експериментирането на живота и реакцията на съзнанието към околната среда)в процеса на съзнателно разширяване на три обединени енергии на личността под импулса на душата през пролуката, съществуваща досега в съзнанието. Това има две последици:

1. Магнетичната реакция на Духовната Триада (атма-буддхи-манас), която е израз на Монадата. Троен поток от духовна енергия постепенно достига до егоичния лотос и низшия човек.

2. В същото време личността започва да елиминира пропастта, която съществува от нейна страна между постоянния манасичен атом и менталната единица, между висшия абстрактен ум и низшия ум.

По Пътя на ученичеството този мост между личността с нейните три аспекта и монадата с нейните три аспекта технически се нарича антахкарана.

Антахкарана е продукт на съвместните усилия на душа и личност, които съзнателно работят заедно, за да създадат [455] този мост. Неговото завършване привежда монадата в перфектно съчетание с нейния израз на физическия план, иницииран във външния свят. Третото посвещение става кулминацията на този процес, като очертава линия на пряка комуникация между монадата и нисшия личен аз, а четвъртото посвещение позволява на посветения да осъзнае напълно тази връзка. Сега той може да потвърди: „Аз и Отец сме едно.” Поради тази причина се случва разпъването на кръста или Великото отречение. Не забравяйте, че душата е тази, която е разпъната и Христос е този, който „умира“, а не човек, не Исус. Причинното тяло изчезва и човекът придобива монадично съзнание. Тялото на душата вече няма никаква полезна цел и вече не е необходимо. Не остава нищо друго освен сутратма, надарена с качеството на съзнание – съзнание, което, макар и потопено в цялото, запазва своята идентичност. Друго негово качество е способността да твори, благодарение на което съзнанието може по желание да се фокусира върху физическия план във външното тяло или във формата, създадена по волята на Учителя.

Въпреки това, в това разгръщане, еволюция и развитие, човешкият ум трябва да разбира, анализира, формулира и разграничава, така че времевите диференциации са изключително важни. Така задачата на ученика може да се опише по следния начин:

1. Постигнете следните реализации:

А. Процес, комбиниран със сила.
b. Вашето състояние по пътя или налични агенти, или енергии, които определят качеството.
V. Сливане или интегриране на нишката на съзнанието с нишката на творчеството и нишката на живота.
г. Творческа дейност. Това е важно, защото развиването на способността за създаване в трите свята не само създава необходимия фокус, но също така допринася за изграждането на антахкарана, нейното „създаване“.

Да се ​​формира антакарана между Духовната триада и личността – с помощта на [456] душата. Тези три точки на божествена енергия могат да бъдат символично показани, както следва:


Тази проста символика отразява задачата на ученика по Пътя.

Това може да се изясни с друга диаграма:



Тук виждаме "деветте на посвещението" или трансформацията на девет сили в божествени енергии.

[457]

Мост между трите аспекта на ума
Очевидно е, че когато една личност е достатъчно духовно магнетизирана, нота или звук, излъчван от нея, предизвиква отговор от душата на нейния собствен план. По-късно, едновременното звучене на лични и духовни ноти има ясен атрактивен ефект върху Духовната триада, която от своя страна има нарастващо магнетично влияние върху личността. Това започва с първия съзнателен контакт с душата. На този ранен етап отговорът на Триадата се предава естествено чрез сутратма и неизбежно предизвиква пробуждането на сърдечния център. Ето защо учението за сърцето започва да надделява над учението за окото. [458] Доктрината за сърцето управлява окултното развитие, а доктрината за окото – тоест учението за окото на зрението – управлява мистичния опит. Доктрината за сърцето се основава на универсалната природа на душата, обусловена от Монадата, Единното, и предполага реалност, докато доктрината за окото се основава на двойствената връзка между душа и личност и включва духовни взаимоотношения, но запазва разпознаването на дуалност или полярни противоположности. Важно е да запомните тези точки, когато разпространявате тази нова наука.

В крайна сметка за аспиранта идва момент, когато трите му нишки – живот, съзнание и творчество – са фокусирани, разпознати като енергийни потоци и смислено използвани от амбициозния ученик на нисшия ментален план . Според езотеричния израз „той, като стои там и гледа нагоре, вижда обетованата земя на красотата, любовта и бъдещия живот “.

Въпреки това, в неговото съзнание (но не в действителност) има празнина . Енергийният канал на сутратма елиминира тази празнина, очертавайки фина връзка между монадата, душата и личността, докато нишката на съзнанието преминава само от душата към личността - от инволюционна гледна точка. От еволюционна гледна точка (парадоксално казано), душата и личността са свързани само чрез много слабо осъзнаване , говорейки за личност, разположена на еволюционната дъга на Пътя на завръщането. Всички човешки усилия са насочени към осъзнаване на душата и трансформиране на собственото съзнание в съзнанието на душата, като същевременно се запази съзнанието на индивида. Докато душата се слива с личността, нишката на творчеството се активира все повече, докато и трите нишки стабилно се свързват, сливат и започват да доминират, позволявайки на аспиранта да започне да преодолява пропастта и да свърже Духовната триада с личността чрез посредничеството на душата. И това е истинска божествена творческа работа. Идеята, че досега връзката между душата и личността е била неумолимо установена, главно от душата, която е стимулирала личността [459] към усилия, развитие и експанзия, ще помогне да се разбере това. Сега - на този етап - интегрираната, бързо развиваща се личност е съзнателно активирана и (заедно с душата) предприема изграждането на антахкарана: сливането на трите нишки и тяхната проекция в "по-високите, по-широки граници" на менталния план докато обединението на абстрактния ум и нисшия конкретен ум стане троен канал.

Нашето изследване е посветено на този процес. Логично е да се предположи, че предишният опит със сливането на трите нишки е минал добре. Умът на човека сега е здраво задържан в светлината и самият той има определена концепция за медитация, голяма отдаденост и си представя следващата стъпка. Той постепенно разбира процеса, контактът му с душата укрепва и се разширява и от време на време е осветен от проблясъци на интуитивно възприятие от Триадата. Но не всеки ученик непременно притежава всички тези фактори. Опитвам се да разбера голямата картина. Индивидуалният подход и последващото осъзнаване трябва да се развият от самия ученик чрез суровия опит.

Целта, която ученикът постигна в миналото, беше контактът с душата, което в крайна сметка му даде това, което се нарича „включване в Йерархията“. Наградата за усилията му беше приемане в Ашрама от един от Учителите, по-широки възможности да служи на света и приемане на някои посвещения. Целта, за която работят учениците с по-висок статус, включва не само контакт с душата като основна цел (защото това вече е постигнато до известна степен), но и изграждането на мост от личността към Духовната триада с последваща монадична реализация и отварянето на Пътя към посветената Висша еволюция с нейните разклонения и различни цели и задачи. Някои разлики (не казах „разлика“ и искам да забележите) между двата пътя могат да се видят в следните сравнения: https://www-lucistrust-org.translate.goog/ru/onlin...tl=bg&_x_tr_hl=bg&_x_tr_pto=sc