Вербное воскресенье в 2021 году: 25 апреля.
Вход Господень в Иерусалим - двунадесятый праздник, который совершается в шестое воскресенье Великого поста и установлен в воспоминание торжественного входа Господня в Иерусалим.
Праздник этот переходящий, то есть дата его каждый год меняется
и зависит от Пасхи.
С Вербного воскресенья начинается Страстная седмица - последняя и самая важная часть Великого поста.
Событие праздника. Торжественному входу Господа в Иерусалим предшествовало чудо воскрешения Лазаря из Вифании.
Трогательный рассказ об этом событии мы находим
в Евангелии от Иоанна.
Когда Лазарь заболел, его сестры Марфа и Мария тотчас же послали сказать об этом Спасителю.
Лазарь вскоре умер и был похоронен,
и только спустя 4 дня Господь пришел в Вифанию.
«Господи, если бы ты был здесь, не умер бы брат мой!», -
сказала Марфа.
Спаситель ответил, что Лазарь воскреснет, и пошел к пещере,
где тот был похоронен.
Когда отвалили камень, Господь помолился, и затем громким голосом воззвал: «Лазарь, иди вон!»
И опутанный погребальными пеленами Лазарь вышел из гроба,
в котором пролежал 4 дня.
Икона «Воскрешение Лазаря». Великий Новгород, XV век
Когда на следующий день Спаситель вошел в Иерусалим, где перед праздником ветхозаветной Пасхи собралось множество паломников, Его встречали как победителя.
Ученики по повелению Господа привели к нему ослицу и молодого осла, на которого постелили свои одежды, и Он сел поверх них. Множество народа, узнавшего о великом чуде, встречали Спасителя: постилали на дорогу свою одежду, другие клали срезанные ветви.
Праздник Входа Господня в Иерусалим известен
с первых веков христианства.
Праздник совершается торжественно, множество верующих идут в этот день торжественным крестным ходом с ветвями в руках.
Поэтому праздник получил и другое название -
Недели ваий или цветоносной.
На Руси как раз в это время распускаются пушистые сережки.
Отсюда и народное название праздника - Вербное воскресенье.
В этот день разрешается пища с рыбой.
Накануне, в Лазареву субботу, принято вкушать икру.
«Шествие на осляти» В XVI–XVII вв. на Руси в Москве, Великом Новгороде и других больших городах существовал обычай совершать крестный ход в день праздника особенным образом.
Патриарх ехал на молодом осле, которого вел под узцы царь.
Чаще всего «осел» был символическим - конь светлой масти.
На Руси этот обычай возник не самостоятельно,
а был заимствован у греков.
В Константинопольской церкви «шествие на осляти»
было известно еще в IX-X вв.
Самое раннее русское свидетельство такого обычая имеется в расходных книгах Софийского собора Великого Новгорода за 1548 год.
Новгородский наместник водил осла, на котором сидел архиепископ.
В конце XVII века обычай был упразднен.
Празднование Вербного воскресения на Красной площади.
Гравюра из книги А. Олеария
«Описание путешествия в Московию…».
Середина 1630-х - первая половина 1640-х гг.
Вербное воскресение в народных традицияхК Вербному воскресенью были приурочены некоторые народные обряды и обычаи.
Крестьяне во время утрени молились с освященной вербой и, придя домой, глотали вербные почки для того, чтобы предохранить себя от болезни и прогнать всякую хворь.
Деревенские бабы хлещут ими своих ребят, приговаривая:
«Верба хлест, бей до слез!»
В этот же день женщины пекли из теста орехи и давали их для здоровья всем домочадцам, не исключая и животных.
Освященную вербу берегли до первого выгона скота.
Крестьяне в этот день берут годовалую вербу, мочат в святой воде, окропляют ею скот на дворе и потом этою вербою хлещут скотину, приговаривая:
«Господь, благослови и здоровьем награди!»
А иногда просто:
«Благослови тебя, Господи, и будь здорова»…
и с вербою в руках доводят до места пастбища, а самую вербу затем или «пускали на воду», или втыкали под крышу дома.
Это делали с той целью, чтобы скотина не только сохранилась в целости, но чтобы и домой возвращалась исправно, а не блуждала бы в лесу по нескольку дней.
Освященная верба уважается высоко, и обыкновенно сохраняется у русского народа за образами в течение всего года.
Вход Господень в Иерусалим. ИконыИзображения едущего на осляти Спасителя известны уже в раннехристианском искусстве.
Практически все образы Входа Господня в Иерусалим имеют общую композиционную схему, однако значительно разнятся в деталях.
Вход Господень в Иерусалим, фрагмент фрески.
Монастырь Высокие Дечаны, Сербия, ХIV век
Вход Господень в Иерусалим.
Первая половина XVI в. Музей им. Андрея Рублева
Вход Господень в Иерусалим.
Государственная Третьяковская галерея, Москва, XVI в.
Вход Господень в Иерусалим.
Государственная Третьяковская галерея, Москва. Середина XV в.
Вход Господень в Иерусалим.
Псковский государственный объединенный
историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Первая половина XVI в.
Храмы в честь Входа Господня в ИерусалимВо многих старинных городах храмы в честь Входа Господня в Иерусалим были построены в XIV-XV вв.
До нашего времени сохранились в основном в перестроенном виде.
Храм в Великом Новгороде, построенный в 1336 году владыкой Василием, был разобран «за ветхостью» в 1759 году.
Тогда же началась постройка нового собора по проекту
архитектора Растрелли.
Здание сохранилось до наших дней, в нем располагается лекторий.
Здание храма в честь Входа Господня в Иерусалим
в Великом Новгороде
Собор в честь Входа Господня в Иерусалим в Юрьевце был в XVIII веке перестроен и сохранился до нашего времени.
Рядом с колокольней стоит пятиглавый собор во имя Входа Господня в Иерусалим (перестроен в конце XVIII века).
Его настоятелем недолгое время был протопоп Аввакум.
Юрьевец Поволжский. Фото С. М. Прокудина-Горского, 1910 г.
В честь Входа Господня в Иерусалим освящен придел Успенского собора в г. Белозерске Вологодской области.
Сохранилось предание, что в 1613 году Успенский храм подвергался разорению и поруганию от поляков, которые держали в нем лошадей и разводили огонь.
Успенский собор в г. Белозерске Вологодской области
В честь Входа Господня в Иерусалим освящен придел Благовещенского собора Московского Кремля.
На рубеже XIII-XIV веков на месте существующего собора стояла деревянная Благовещенская церковь на каменном основании.
В конце XIV века вместо нее был возведен небольшой белокаменный храм с подклетом.
В 1484 году старый был разобран и заложен заново.
Строительство нового собора велось до августа 1489 года.
В 1563-1564 годах по повелению Ивана Васильевича Грозного (1530-1584) Благовещенский собор был перестроен.
Благовещенский собор Московского Кремля
В честь Входа Господня в Иерусалим освящен придел
храма Покрова на Рву в Москве.
Покровский собор находится на Красной площади,
близ Спасских ворот и Лобного места.
Первоначально здесь была построена каменная церковь святой Троицы, называвшаяся «Троицкой, что на Рву», потому что через всю площадь вдоль Кремлевской стены шел глубокий и широкий ров, засыпанный только в 1813 г.
У этой каменной церкви был погребен Василий блаженный,
Христа ради юродивый.
1 октября 1554 года по повелению Иоанна Грозного в честь Казанской победы был освящен деревянный храм Покрова с семью приделами.
Он простоял менее года и был разобран, а на его месте заложили каменный собор.
Строительство храма началось в 1555 году.
Основная его часть была возведена к осени 1559 года.
Спустя 1,5 года, 29 июня 1561, был освящен весь собор, а этот день стал датой завершения строительства храма.
Точная дата завершения строительства Покровского собора стала известна, когда реставраторы в 1957-1961 годах раскрыли текст храмозданной «летописи».
Собор Покрова на Рву в Москве
Источник
|
|
