Алхимический Грааль.

Средневековые философы воспринимали явление Грааля, думается, правильней, чем другие – не как чашу, или камень и какой – либо иной сосуд, а как древние, объединенные в одно единое, знания. Они соединили восточное и европейское восприятие мира и получили новый мир и новую веру, где не было места ни инквизиторам с их особым пониманием святости, ни безжалостным деяниям рода человеческого. Это новое восприятие они называли «иллюминацией души» (просвещением). Проще говоря, они другими словами записали то, что чувствовал каждый суфий или катар, и то, что не умели чувствовать те, кто создал институт церкви. Этой «иллюминации» были посвящены целые трактаты. В них иллюминация души шла через христианское или другие миросозерцания. Эти трактаты были окрашены той мистикой, которая считалась неприемлемой для Римской Церкви. Но время уже было иное, люди искали просвещение. Путь к просвещению порой не легок. В виде примера в вкратце приведем трактат Якова Бёме «Путь из тьмы к истинной иллюминации». Бёме строит трактат как разговор между Душой и Дьяволом и его alter ego Иисусом Христом. Первая стремится к совершенству, второй всеми способами пытается сбить несчастную с дороги, а третий предлагает дорогу к спасению.

«Была бедная Душа, которая ушла из Рая и пришла в царство мира сего, где Дьявол встретил ее» и спросил: «Куда идешь ты, Душа, которая наполовину слепа?» Душа сказала: «Я хотела бы видеть и узнать творения мира сего, кои создал Творец». Дьявол ответил ей: «Как ты увидишь и узнаешь их, когда ты не знаешь их сущность и свойства». И предложил он Душе познать сущность и свойства мира сего. Душа согласилась познать сущность и свойства мира сего, а Дьявол взялся их показать, открыть ей добро и зло, и сделать ее подобной Богу. Душе очень хотелось стать сильной и управлять всем миром. Дьявол сказал Душе, что все знания заключены в ней самой, поэтому не нужно слушать Бога. Но Душа не может действовать сама по себе, ей нужно кому–то подчиняться. И Дьявол стал предлагать себя в качестве господина. Душа согласилась.

И стал Дьявол показывать Душе сущность мира сего. В Душе восстала гордыня, желание быть великой. Она стала считать себя самой умной и хитрой. Все, что не соответствовало ее склонностям и симпатиям, стала считать глупостью. В Душе восстала алчность, желание все получать только для себя, пробудилась колючая зависть, свойство, коим наделены все дьяволы, и появились мучения, которые делают жизнь сущей враждой с Богом и всеми творениями. Через эту зависть в Душе была уничтожена благородная любовь. В Душе пробудился гнев, который желал убрать с дороги все, что не подчинялось гордыне Души. Ни праведности, ни добродетели в Душе совсем не осталось. Но все свои недостатки она лукаво и искусно прятала под покровом своего могущества и законной власти.
Дьявол пришел к Душе и стал говорить ей: «Вот теперь ты могущественна, сильна и благородна, старайся быть еще более богатой и еще более могущественной. Покажи свое знание, ум, чтобы всякий боялся тебя и трепетал перед тобой».

Душа совершенно не знала сущности своего советчика и тогда ей на помощь, как совершенно заблудшей, отправился Христос. Он объяснил Душе, что она поддалась искушению, и стал наставлять ее на правильный путь. Христос сказал испуганной Душе, что Бог ее все равно любит и позволит ей возвратиться в рай, но прежде ей нужно покаяться. Но Душа так запуталась, что перестала понимать, кто ей желает блага – Дьявол или Христос и все же решила она предстать перед Богом и умоляла о милости и прощении ее грехов. Душа крепко уверовала в себе, что искупление грехов и заступничество Христа принадлежит ей. И злые свойства, сформированные в астральном духе (или разуме) внешнего человека, не позволили Душе предстать перед Богом, как следовало бы. Злые свойства не умерли в Душе, но все же Душа обратила свое лицо к Богу.

Дьявол снова пришел к Душе и увидел, что та молит Бога и готова прийти к покаянию. Дьявол приблизился к Душе и всунул влечения земных свойств в ее мольбы, и нарушил ее благие мысли и желания, которые были устремлены к Богу, и приблизил ее мысли обратно к земным вещам. Так мысли о том, что нужно прорваться к Богу, были отвлечены, рассеяны и уничтожены. Она старалась прорваться к Нему, но ее мысли постоянно убегали от Бога к земным вещам.

… И после того Душа впала в столь великие тягость и печаль, что стала тяготиться всеми мирскими вещами, которые прежде были ее главной радостью и удовольствием. И душа решила углубиться в себе и попробовать молиться более ревностно. Но Дьявол противился этому и удерживал ее так, что она не могла привести себя ни к какому большему рвению и покаянию. Дьявол стал говорить Душе: «У тебя совсем нет веры в Бога, так как же он тебя услышит? Молю тебя, лишь взгляни на сей мир, разве не живет он в веселье и радости? Он и дальше будет таким. Не заплатил ли Христос выкуп и не искупил ли всех людей? Тебе лишь нужно убедить себя и утешиться тем, что это сделано для тебя, и тогда ты будешь спасена. … Отступись и позаботься о самой себе, и ищи мирской славы. Я молю тебя, взгляни на прелести мира сего, ибо Бог сотворил и поместил тебя сюда, чтобы ты была госпожой над всеми творениями и правила ими. Заранее собери запас мирских благ, чтобы не быть тебе обязанной миру или не быть потом в нужде. И когда придет старость, или когда ты приблизишься к своему концу, тогда будет достаточно времени, чтобы подготовить себя к покаянию. Бог спасет тебя и примет тебя в небесном жилище своем». Это было истинным состоянием Души, и в таких и подобных мыслях Душа была уловлена Дьяволом и ввергнута в плотские страсти и земные желания, и так была связана, как будто это были путы или крепкие цепи и она не знала, что делать. Но длань Божья коснулась и тронула Душу, и потому она нигде не могла обрести покой и вздыхала про себя в печали о совершенных грехах, и стремилась очиститься от них. Однако она не могла достичь истинного покаяния или даже знания греха.

Душа столь тяжко печалилась и грустила и не находилось от этого никакого лекарства или покоя. Она стала раскидывать умом, где бы ей найти подходящее место, в котором она могла бы истинно покаяться, а еще каким путем она могла бы снискать благоволение Бога. И наконец она решила удалиться в какое-нибудь закрытое уединенное место, и оставить все мирские занятия, и надеялась, что будучи щедрой и сострадательной к бедным, она обретет Божье прощение. Но все ее попытки оставались безрезультатными, ибо ее мирские дела по-прежнему приводили ее к плотским страстям, и она была уловлена в сети Дьявола так же, как и прежде, и не могла обрести покой. Провидением Божьим просветленная и обновленная Душа встретила эту бедную, страдающую Душу и сказала: «Что томишься ты, страдающая Душа, чем так расстроена?» Душа отвечала: «творец скрыл Свой лик от меня, так что я не могу обрести в Нем покоя, поэтому я так беспокоюсь и не знаю, что мне делать, чтобы вновь обрести Его нежную заботу». Просвещенная Душа отвечала ей: «Ты несешь чудовищный образ Дьявола и одета им, через что, являешься его собственным свойством и принципом, у него есть доступ и власть входить в тебя, и тем удерживать твою волю от проникновения в Бога. Ибо если бы твоя воля могла проникнуть в Бога, то это бы разбило на куски то чудовище, которое ты носишь в себе, и твой первозданный райский образ возродился бы в центре, что уничтожило бы власть Дьявола там, и ты могла бы снова стать подобной ангелу. Дьявол завидует этому твоему счастью, поэтому он держит тебя узницей в своем желании плотских страстей. Если ты не освободишься от этого, то будешь отделена от Бога и никогда не сможешь войти в наше сообщество».

Душа, услышав это, была столь испугана и изумлена, что не могла вымолвить ни слова. Тогда она обнаружила, что пребывает в форме и состоянии змея, а удержало и сохранило ее от полного отчаяния сила первого движения милости Бога. И так была она взволнована этой постоянной борьбой, что мир этот и вся слава его стали ей отвратительны, и не могла она более наслаждаться мирскими удовольствиями. Однажды просвещенная Душа опять пришла к Душе и, найдя ее все еще пребывающей в столь великом умственном беспокойстве, мучении и горе, сказала ей: «Что ты делаешь? Жаждешь ли ты уничтожить себя в своем мучении и печали? Чем больше ты убиваешься, изводишься и страдаешь, тем мучительнее будет твоя природа, и ты не сможешь обрести никакого покоя». Душа спросила: «Что же мне теперь делать, чтобы обрести изначальную жизнь, в коей был у меня покой?» Просвещенная Душа отвечала ей: «Оставь свою собственную волю, которую ты называешь «Я». Через это все твои злые свойства ослабнут, уменьшатся и будут готовы умереть, а ты снова погрузишься в ту единую вещь, из которой ты изначально возникла. И так ты полностью восстановишь образ Божий и будешь избавлена от образа и свойства змея. Тогда ты станешь моей сестрой и будешь, принята среди ангелов».

Душа сказала: «Как я могу оставить свою волю. Я принуждена пребывать в мире сем, а также нуждаюсь в нем, пока я жива?» «Да, у тебя есть мирские власть и богатства, - отвечала ей просвещенная Душа, - Тебе дела нет до того, как ты их получаешь. Ты видишь несчастного и нуждающегося бедняка, который ждет помощи от тебя, но ты не помогаешь ему, а наваливаешь на него ношу, и требуешь от него больше, чем он может сделать, ради своих удовольствий. Ты ведешь себя с ним грубо и жестоко, возвышаешь себя над ним, мало ценя его по сравнению с собой. Ты должна серьезно обдумать то, что на пути сей мирской жизни ты идешь в гнев Божий и в основание ада. Истинному христианину следует жить во Христе. Ты должна решить беречь и охранять свой ум, мысли и влечения, дабы не впустить в них никакого зла, и не должна ты давать себя захватить преходящим почестям или выгодам. Ты также должна решить отринуть от себя всякое нечестие, что может препятствовать твоему свободному движению. Твоя воля и ум должны быть совершенно чисты и, пребывать в твердом решении, некогда больше не возвращаться к старым кумирам. Надо чтить себя в любых положениях, есть у тебя почести и выгод, или нет. Ты должна быть лишь слугой Бога и своих собратьев, и помогать страждущим. Так твои воля и ум будут восходить к Небесам день за днем. Ты получишь совершенно новый ум и станешь новым творением. Ты должна расти сверху и снизу, чтобы вновь быть образом Божьим»…

В этом трактате Беме просвещение души идет через сугубо христианское миросозерцание. У Беме нет пояснений, чем был для него древний образ Христа – материальной или имматериальной сущностью, но сам Беме истинности существования Христа не отрицал. Христос Беме – это всего лишь светлое, истинное состояние Души, а Дьявол – ее темная, отвратительная суть.

Тема Грааля проникает не только в литературу, философию, но и в науку. Это направление положило начало изучению свойств химических элементов – алхимии. Алхимия столь же древняя, сколь и учение ессеев, породившее впоследствии христианство. В ней существовало направление практическое (получение драгоценных металлов из различных субстанций) и герметическое, которое было занято поисками Единого Знания. Поэтому для людей, исповедующих доктрину поисков Философского Камня, романы о Граале оказались совершенно мистическим текстом. Там они видели глубинную связь, но не с учением катаров, а уже с собственными поисками. Может быть, именно романы о Граале и стали причиной рождения Ордена Розенкрейцеров. На самом деле то, что алхимики называли Великим Деланием, «иллюминаторы» (просветители) называли Светом: это процесс роста души, который преобразует косную материю в сияющий Дух. И когда алхимики писали о Философском Камне, то они имели в виду внутреннее перерождение, преображающее внешние свойства (отсюда и сияние, исходящее от лика святых, и нимб – переход материи в иное, духовное качество). В этом плане настоящая алхимия была химией души, а не химией материального мира.

Что искал Христос в Граале?

Передо мной на письменном столе небольшая репродукция картины Ф.А. Бруни «Моление о чаше». На ней изображен Христос: он припал на колени возле большого камня, в его позе и смирение, и мольба … Он смотрит на чашу Грааля, которая в божественном сиянии зависла над камнем… Что хочет узнать и увидеть Христос в этой чаше, в чаше, которой обитает Святой Дух? Он ищет просветления для себя и людей? Какие истины он хочет увидеть и понять?
Христос выполняет миссию Пророка на Земле, он должен, как можно лучше раскрыть и объяснить людям, что значит Божественная Любовь, в чем ее суть. Что видит он и чувствует и что должен передать людям? Такие вопросы я поставила перед собой. Возможно, вы поймете это лучше, чем я, прочитав статью «Правда о святом Граале»…

«Лишь в небесах определяли, кто смеет ведать о Граале». За что же нам такая честь – знать, что Грааль священный есть? Возможно, пришло время для просвещения всего Человечества, а не отдельно взятых людей или какого – либо отдельного народа? Когда–то Дьявол дал людям искушения мирские, и закрыл Истины Божественны… А эти истины, как известно, находятся в Вере, Надежде, Любви. Человечество в течение тысячелетий проходило путь поиска и очищения. В чем же суть жизни человека на Земле? В очищении своей Души, и очищенная Душа должна принести новые чистые плоды жизни, которые послужат не только этой Душе, но и Будущим Поколениям.

Аркадова Светлана.

http://yugsegodnya.ru/enio/content/view/1134/73/